ನೇಮಿನಾಥ(ತೀರ್ಥಂಕರ)

 

ನೇಮಿನಾಥ(ತೀರ್ಥಂಕರ)
೨೨ನೇ ಜೈನ ತೀರ್ಥಂಕರ
ಬಟೇಶ್ವರ, ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ ಜೈನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ನೇಮಿನಾಥನ ಚಿತ್ರ
ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು	ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿ
ಲಾಂಛನ	ಶಂಖ
ಬಣ್ಣ	ಕಪ್ಪು
ಎತ್ತರ	೧೦ ಬಿಲ್ಲುಗಳಷ್ಟು – 98 feet (30 m)
ವಯಸ್ಸು	೧೦೦೦ ವರ್ಷ
ತಂದೆತಾಯಿಯರು	ಸಮುದ್ರವಿಜಯ (ತಂದೆ) ಶಿವದೇವಿ (ತಾಯಿ)
ಪೂರ್ವಾಧಿಕಾರಿ	ನಮಿನಾಥ
ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ	ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥ
ಜನ್ಮಸ್ಥಳ	ಸೌರಿಪುರ(ದ್ವಾರಕ)
ಮೋಕ್ಷಸ್ಥಳ	ಗಿರ್ನಾರ್ ಪರ್ವತ

ನೇಮಿ ಮತ್ತು ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನೇಮಿನಾಥ ಜೈನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ತೀರ್ಥಂಕರ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಮಹಾವೀರ, ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥ ಮತ್ತು ಋಷಭನಾಥರ ಜೊತೆಗೆ, ಜೈನರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ತೀರ್ಥಂಕರರಲ್ಲಿ ನೇಮಿನಾಥನೂ ಒಬ್ಬ.

ನೇಮಿನಾಥನು ೨೩ ನೇ ತೀರ್ಥಂಕರ ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥನಿಗಿಂತ ೮೧,೦೦೦ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಸಮುದ್ರವಿಜಯ ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಶಿವದೇವಿಯ ಏಕೈಕ ಮಗು. ೯ ನೇ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಜೈನ ವಾಸುದೇವ್ ಆಗಿದ್ದ ಕೃಷ್ಣ ಅವರ ಮೊದಲ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ. ಅವನು ಕೃಷ್ಣನಂತೆ ಯದುವಂಶದಲ್ಲಿ ಸೌರಿಪುರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ಅವರ ಜನ್ಮ ದಿನಾಂಕವು ಜೈನ ಪಂಚಾಂಗದ ಶ್ರವಣ ಶುಕ್ಲದ ಐದನೇ ದಿನವಾಗಿತ್ತು. ನೇಮಿನಾಥನು ತನ್ನ ಮದುವೆಯ ದಿನದಂದು ಮದುವೆಯ ಆಚರಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಕೂಗನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಇದರಿಂದ ಮನನೊಂದ ಅವನು ಮದುವೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಲು ಜಗತ್ತಿನ ವ್ಯಾಮೋಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು - ಇದು ಅನೇಕ ಜೈನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಜೈನರ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಜುನಾಗಢ್ ಬಳಿಯ ಗಿರ್ನಾರ್ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ನಾಮಕರಣ

ನೇಮಿನಾಥ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ನೇಮಿ ಎಂದರೆ "ಚಕ್ರದ ಅಂಚು" ಅಥವಾ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ "ಗುಡುಗು", ಮತ್ತು ನಾಥ ಎಂದರೆ "ಪ್ರಭು, ಪೋಷಕ, ರಕ್ಷಕ".

ಜೈನ ಪಠ್ಯ ಉತ್ತರಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಆಚಾರ್ಯ ಹೇಮಚಂದ್ರನ ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ದೇವತೆ ಇಂದ್ರನು ೨೨ ನೇ ತೀರ್ಥಂಕರನನ್ನು ನೇಮಿನಾಥ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಜಿನವನ್ನು " ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಚಕ್ರದ ಅಂಚು" ಎಂದು ನೋಡಿದನು. 

ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಜೈನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ಹೆಸರು ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿ. ಇದು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ತಾಯಿ ಕಂಡ ಕನಸಿನಿಂದ ಬಂದಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು " ಅರಿಷ್ಟ ಆಭರಣಗಳ ಚಕ್ರ" ವನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ಅವನ ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರನ್ನು ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸೂರ್ಯನ ರಥದ ವಿಶೇಷಣವಾಗಿದೆ. ನೇಮಿನಾಥನ ಹೆಸರು ೨೧ ನೇ ತೀರ್ಥಂಕರ ನಮಿನಾಥನ ಹೆಸರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ.

ಜೀವನ

ನೇಮಿನಾಥ ಅವಸರ್ಪಿಣಿಯ ( ಜೈನ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವರೋಹಣ ಚಕ್ರ) ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ತೀರ್ಥಂಕರ ಆಗಿದ್ದರು. ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವನನ್ನು ಎಂಟನೆಯ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ವಾಸುದೇವ ಕೃಷ್ಣನ ಸಮಕಾಲೀನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನೇಮಿನಾಥ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂದಿನ ನಮಿನಾಥರ ನಡುವೆ ೫೮೧,೭೫೦ ವರ್ಷಗಳ ಅಂತರವಿತ್ತು. ಅವರು ಸುಮಾರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಚಾರ್ಯ ಹೇಮಚಂದ್ರನ ತ್ರಿಷಷ್ಟಿಶಲಾಕಪುರುಷ ಚಾರಿತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ೨೩ ನೇ ತೀರ್ಥಂಕರನ ೮೧೦೦೦ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥ .

ಜನನ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ

ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿಯ ಜನನ, ಕಲ್ಪ ಸೂತ್ರ

ನೇಮಿನಾಥನ ಮದುವೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಚಿತ್ರಣ. ಅವನ ದಂತಕಥೆಯು ತನ್ನ ಮದುವೆಯ ಔತಣವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬಲಿ ನೀಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೂಗು ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಅವನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ನೇಮಿನಾಥನು ಸೌರಿಪುರದಲ್ಲಿ (ದ್ವಾರಕಾ) ಜನಿಸಿದ ಯದುವಂಶದ ರಾಜ ಸಮುದ್ರವಿಜಯ ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಶಿವದೇವಿಯ ಕಿರಿಯ ಮಗ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಜೈನ ದಂತಕಥೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಗಿರ್ನಾರ್ - ಕಥಿವಾಡ್ (ಆಧುನಿಕ ಗುಜರಾತ್‌ನ ಸೌರಾಷ್ಟ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ )ನವರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ಜನ್ಮ ದಿನಾಂಕವು ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ ಶ್ರವಣ ಶುಕ್ಲದ ಐದನೇ ದಿನ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕಪ್ಪು-ನೀಲಿ ಚರ್ಮದ ಮೈಬಣ್ಣದೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ತುಂಬಾ ಸುಂದರ ಆದರೆ ನಾಚಿಕೆಯ ಯುವಕ. ಅವನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೃಷ್ಣನ ತಂದೆ ವಸುದೇವನ ಸಹೋದರ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ತ್ರಿಷಷ್ಟಿ-ಸಲಕ-ಪುರುಷ-ಚರಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುಶಾನರ ಕಾಲದ ಮಥುರಾದ ಕಂಕಾಲಿ ತಿಲದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಬಲರಾಮರನ್ನು ನೇಮಿನಾಥನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಪತ್ನಿ ಸತ್ಯಭಾಮೆಯಿಂದ ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ನೇಮಿನಾಥನು ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರಬಲ ಶಂಖವಾದ ಪಾಂಚಜನ್ಯವನ್ನು ಊದಿದನೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ಶಂಖವನ್ನು ಊದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಘಟನೆಯ ನಂತರ, ಕೃಷ್ಣನು ನೇಮಿನಾಥನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಅವನಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದನೆಂದು ಪುರಾಣಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ನೇಮಿನಾಥನು ತೀರ್ಥಂಕರನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೆರಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಚಕ್ರವನ್ನು (ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆಯುಧ) ತಿರುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ

ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಜರಾಸಂಧರ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ನೇಮಿನಾಥನು ಕೃಷ್ಣನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಜೈನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಸಂಬಂಧಿತ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯಲು ಇದು ಕಾರಣವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥವಾದ ಛಾಂದೋಗ್ಯ ಉಪನಿಷತ್, ಆಂಗೀರಸ ಘೋರನನ್ನು ಕೃಷ್ಣನ ಗುರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಐದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳಾದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ವೈರಾಗ್ಯ, ದಾನ, ಅಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಘೋರನನ್ನು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನೇಮಿನಾಥ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಾಭಾರತವು ಅವನನ್ನು ರಾಜ ಸಾಗರನಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗದ ಶಿಕ್ಷಕ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಅಥವಾ ಚೀನೀ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ದಿನಗಳು

ಗುಜರಾತ್‌ನ ಜುನಾಗಢ್ ಬಳಿಯ ಗಿರ್ನಾರ್ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ನೇಮಿನಾಥ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣ.

ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ನೇಮಿನಾಥನ ಮದುವೆಯನ್ನು ರಾಜುಲಕುಮಾರಿ ಅಥವಾ ರಾಜೀಮತಿ ಅಥವಾ ಉಗ್ರಸೇನನ ಮಗಳು ರಾಜಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಉಗ್ರಸೇನನು ದ್ವಾರಕಾದ ರಾಜ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ತಾಯಿಯ ಅಜ್ಜ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮದುವೆಯ ಹಬ್ಬಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ವಧೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೂಗನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೊಲೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗೊಂಡ ಅವನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಆಸೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಗಿರ್ನಾರ್ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೋದನು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕಿದ್ದ ಹುಡುಗಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಪಸ್ವಿ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾಳೆ.

ಕಲ್ಪಸೂತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನೇಮಿನಾಥನು ಮೂರು ದಿನಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನುವ ಮೂಲಕ ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ೫೫ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಹಾವೇಣು ಮರದ ಕೆಳಗೆ ರೈವಟಕ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಜೈನ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನೇಮಿನಾಥನು ನೇಮಿನಾಥ ಶಿಷ್ಯರ ನಾಯಕನಾಗಿ ವರದತ್ತ ಸ್ವಾಮಿಯೊಂದಿಗೆ ೧೧ ಗಾಂಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ನೇಮಿನಾಥನ ಸಂಘ (ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಮ) ೧೮,೦೦೦ ಸಾಧುಗಳು (ಪುರುಷ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು) ಮತ್ತು ೪೪,೦೦೦ ಸಾಧ್ವಿಗಳನ್ನು (ಮಹಿಳಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು) ಕಲ್ಪ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸುಮಾರು ೧,೦೦೦ ವರ್ಷಗಳ ಜೀವನದ ನಂತರ, ಅವರು ಗಿರ್ನಾರ್ ಪರ್ವತದ ಐದನೇ ಶಿಖರದ (ಉರ್ಜಯಂತ್ ಪರ್ವತ) ಮೇಲೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು (ನಿರ್ವಾಣ) ಪಡೆದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ೧,೦೦೦ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ೩೦೦ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಾಗಿ, ೫೪ ದಿನಗಳನ್ನು ತಪಸ್ವಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ೭೦೦ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸರ್ವಜ್ಞರಾಗಿ ಕಳೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಪರಂಪರೆ

ಪೂಜೆ

ಮಹಾವೀರ, ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥ ಮತ್ತು ಋಷಭನಾಥರ ಜೊತೆಗೆ, ಜೈನರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ತೀರ್ಥಂಕರರಲ್ಲಿ ನೇಮಿನಾಥನೂ ಒಬ್ಬ. ಕೊನೆಯ ಎರಡು ತೀರ್ಥಂಕರರಂತಲ್ಲದೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನೇಮಿನಾಥ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಂಕರರನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೇಮಿನಾಥನ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಜೈನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ನೇಮಿನಾಥನ ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಯಕ್ಷಿಯರು ದಿಗಂಬರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಸರ್ವನ್ಹ ಮತ್ತು ಅಂಬಿಕಾ ಮತ್ತು ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಗೋಮೇಧ ಮತ್ತು ಅಂಬಿಕಾ.

ಸಾಹಿತ್ಯ

ಕಲ್ಪ ಸೂತ್ರದ ಬಲಪುಟದಲ್ಲಿ ನೇಮಿನಾಥನ ಊದುವ ಕೃಷ್ಣನ ಶಂಖದ ಪಠ್ಯ

ನೇಮಿನಾಥನ ಬಗ್ಗೆ ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಜಿನಸೇನ ಹರಿವಂಶ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೇಮಿನಾಥ-ಚರಿತ್ರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ನೇಮಿನಾಥನ ಜೀವನದ ಕುರಿತು ತಾಳೆ ಎಲೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ೧೧೯೮-೧೧೪೨ ಎ.ಡಿ ಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಈಗ ಖಂಭಾತ್‌ನ ಶಾಂತಿನಾಥ ಭಂಡಾರದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜುಲ್ ನೇಮಿನಾಥನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ರಾಜಲ್-ಬರಹ್ಮಸದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (ವಿಜಯಚಂದ್ರಸೂರಿಯ ೧೪ ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಕವಿತೆ). ಈ ಘಟನೆಯು ನೇಮಿನಾಥನು ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರಬಲ ಶಂಖವನ್ನು ಊದುತ್ತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ರಾಜುಲ್ ಮತ್ತು ನೇಮಿನಾಥರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಜೈನ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಗುಜರಾತಿ ಫ್ಯಾಗಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜಶೇಖರ್ ಅವರ ನೇಮಿನಾಥ ಫಗು (೧೩೪೪), ಜಯಶೇಖರ್ ಅವರ ನೇಮಿನಾಥ ಫಗು (೧೩೭೫) ಮತ್ತು ಸೋಮಸುಂದರ್ ಅವರ ರಂಗಸಾಗರ ನೇಮಿನಾಥ ಫಗು (೧೪೦೦) ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ವಿನಯಚಂದ್ರನ ನೇಮಿನಾಥ ಚತುಷ್ಪಾದಿಕ (೧೨೬೯) ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಇದೇ ಕಥೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಧ ನೇಮಿ, " ನೇಮಿಯ ಅಪೂರ್ಣ ಜೀವನ", ೧೩ ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕನ್ನಡ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜನ್ನ ಅವರ ಅಪೂರ್ಣ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ. ನೇಮಿದೂತಂ ಆಚಾರ್ಯ ಜಿನಸೇನ, ೯ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ, ನೇಮಿನಾಥನ ಆರಾಧನೆಯಾಗಿದೆ.

ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪ್ರಕಾರ ಹಿಂದೂ ಋಷಿ ಅರಿಷ್ಟ್ನೇಮಿಯೇ ನೇಮಿನಾಥ ಆದರೆ ಅರಿಷ್ಟ್ನೇಮಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ನೇಮಿನಾಥ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಎಂದು ಜೈನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅವಧಿಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು.

ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ

೧೨ ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ತಿರುಮಲೈನಲ್ಲಿ ೧೬ ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವಿರುವ ನೇಮಿನಾಥನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಮೆ

ನೇಮಿನಾಥನು ಕೃಷ್ಣನಂತೆಯೇ ಗಾಢ-ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಜೀವನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಗಾಢ ಬಣ್ಣದವನು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಅವನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ಕೆತ್ತಿದ ಅಥವಾ ಮುದ್ರೆಯೊತ್ತಲಾದ ಶಂಖವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆಯೇ, ಪಾದವಲಿ ( ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ ) ಬಳಿಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ೬ ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಿಲ್ಪದಂತೆ ಅವನ ಬಳಿ ಚಕ್ರವನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೇಮಿನಾಥನನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಂಬಿಕಾ ಯಕ್ಷಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅವಳ ಬಣ್ಣವು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಗೋಲ್ಡನ್‌ನಿಂದ ಹಸಿರು ಮಿಶ್ರಿತ ಕಡು-ನೀಲಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೇಮಿನಾಥನ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಚಿತ್ರವು ಕಂಕಾಲಿ ತಿಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೮ ಸಿ.ಇ ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.

• 
  ನೇಮಿನಾಥ, ನಾಸಿಕ್ ಗುಹೆಗಳು, ೬ನೇ ಶತಮಾನ
• 
  ಅಕೋಟಾ ಕಂಚುಗಳು, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್, ೭ನೇ ಶತಮಾನ
• 
  ಪಾಂಡವ್ಲೇನಿ
• 
  ನೇಮಿನಾಥ ಶಿಲ್ಪ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ನವದೆಹಲಿ, ೧೧ ನೇ ಶತಮಾನ
• 
  ಮಹಾರಾಜ ಛತ್ರಸಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರ, ೧೨ ನೇ ಶತಮಾನ
• 
  ನೇಮಿನಾಥ ವಿಗ್ರಹ, ಸರ್ಕಾರಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ಮಥುರಾ, ೧೨ನೇ ಶತಮಾನ
• 
  ನಾಗನ ಮೇಲೆ ನೇಮಿನಾಥನನ್ನು ಹಾಸಿಗೆಯಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕಾಲಿನ ಬೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಮೂಗಿನಿಂದ ಶಂಖವನ್ನು ನುಡಿಸಲಾಗಿದೆ ತಿಜಾರ ಜೈನ ದೇವಾಲಯ

ದೇವಾಲಯಗಳು

ಗಿರ್ನಾರ್ ಜೈನ ದೇವಾಲಯ

• ದಿಲ್ವಾರಾ ದೇವಾಲಯಗಳು

• 
  ಬ್ರಹ್ಮ ಜಿನಾಲಯ
• 
  ಕುಲಪಕ್ಜಿ
• 
  ಅರಹಂತಗಿರಿ ಜೈನ ಮಠ
• 
  ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದ ಚಾವುಂಡರಾಯ ಬಸದಿ
• 
  ಭಂಡ್ ದೇವಲ್
• 
  ಕಮಲ ಬಸದಿ

ಸಹ ನೋಡಿ

• ಅರಿಹಂತ್ (ಜೈನ ಧರ್ಮ)

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

ಮೂಲಗಳು

• Beck, Guy L. (1 February 2012), Alternative Krishnas: Regional and Vernacular Variations on a Hindu Deity, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-6415-1
• Cort, John E. (2001), Jains in the World: Religious Values and Ideology in India, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-803037-9
• Acharya Charantirtha (1973). Meghadutam of Mahakavi Kalidas. Chaukhamba Sanskrit Series. Varanasi: Chaukhamba Surbharati Prakashan.
• Datta, Amaresh (1988), Encyclopaedia of Indian Literature, Sahitya Akademi, ISBN 978-81-260-1194-0
• Dhere, Ramchandra C. (2011), Rise of a Folk God: Vitthal of Pandharpur, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-977759-4
• Dundas, Paul (2002) [1992], The Jains (Second ed.), Routledge, ISBN 0-415-26605-X
• Doniger, Wendy (1993), Purana Perennis: Reciprocity and Transformation in Hindu and Jaina Texts, SUNY Press, ISBN 0-7914-1381-0
• Jain, Jyotindra; Fischer, Eberhard (1978), Jaina Iconography, vol. 12, Brill Publishers, ISBN 978-90-04-05259-8
• Jain, Kailash Chand (1991), Lord Mahāvīra and His Times, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0805-8
• Jhaveri, Mansukhlal (1978), History of Gujarati Literature, Sahitya Akademi, archived from the original on 20 December 2016
• Johnson, Helen M. (1931), Neminathacaritra (Book 8 of the Trishashti Shalaka Purusha Caritra), Baroda Oriental Institute
• Jones, Constance; Ryan, James D. (2006), Encyclopedia of Hinduism, Infobase Publishing, ISBN 978-0-8160-7564-5
• Kelting, M. Whitney (2009), Heroic Wives Rituals, Stories and the Virtues of Jain Wifehood, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-538964-7
• Kumar, Sehdev (2001), A Thousand Petalled Lotus: Jain Temples of Rajasthan : Architecture & Iconography, Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-348-9
• Long, Jeffery D. (2009), Jainism: An Introduction, I. B. Tauris, ISBN 978-1-84511-625-5
• Melton, J. Gordon, ed. (2010), Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, vol. One: A-B (Second ed.), ABC-CLIO, ISBN 978-1-59884-204-3
• Nagendra (1988), Indian Literature, Prabhat Prakashan
• Rice, E.P. (1982) [1921]. A History of Kanarese Literature. New Delhi: Asian Educational Services. ISBN 81-206-0063-0.
• Sangave, Vilas Adinath (2001), Facets of Jainology: Selected Research Papers on Jain Society, Religion, and Culture, Mumbai: Popular Prakashan, ISBN 978-81-7154-839-2
• Sarasvati, Swami Dayananda (1970), An English translation of the Satyarth Prakash, Swami Dayananda Sarasvati
• Shah, Natubhai (2004), Jainism: The World of Conquerors, vol. 1, Motilal Banarsidass, ISBN 9788120819382
• Shah, Parul (31 August 1983), "5", The rasa dance of Gujarata (Ph.D.), vol. 1, Department of Dance, Maharaja Sayajirao University of Baroda
• Shastree, K. K. (2002), Gujarat Darsana: The Literary History, Darshan Trust, Ahmedabad
• Singh, Upinder (2016), A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century, Pearson Education, ISBN 978-93-325-6996-6
• Shah, Umakant Premanand (1987), Jaina-rūpa-maṇḍana: Jaina iconography, Abhinav Publications, ISBN 81-7017-208-X
• Sastri, K.A. Nilakanta (2002) [1955]. A history of South India from prehistoric times to the fall of Vijayanagar. New Delhi: Indian Branch, Oxford University Press. ISBN 0-19-560686-8.
• Singh, Upinder (2008), A history of ancient and early medieval India : from the Stone Age to the 12th century, New Delhi: Pearson Education, ISBN 978-81-317-1120-0
• Tandon, Om Prakash (2002) [1968], Jaina Shrines in India (1 ed.), New Delhi: Publications Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India, ISBN 81-230-1013-3
• Tukol, T. K. (1980), Compendium of Jainism, Dharwad: University of Karnataka
• von Glasenapp, Helmuth (1925), Jainism: An Indian Religion of Salvation, Shridhar B. Shrotri (trans.), Motilal Banarsidass (Reprint: 1999), ISBN 81-208-1376-6 {{citation}}: Unknown parameter |trans_title= ignored (help)
• Vyas, Dr. R. T., ed. (1995), Studies in Jaina Art and Iconography and Allied Subjects, The Director, Oriental Institute, on behalf of the Registrar, M.S. University of Baroda, Vadodara, ISBN 81-7017-316-7
• Williams, Monier, Nemi - Sanskrit English Dictionary with Etymology, Oxford University Press
• Zimmer, Heinrich (1953) [April 1952], Campbell, Joseph (ed.), Philosophies Of India, London: Routledge & Kegan Paul Ltd, ISBN 978-81-208-0739-6, This article incorporates text from this source, which is in the public domain.

[[ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations]]