ಸರಮಾ (ರಾಮಾಯಣ)
ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಸರಮಾ ( Sanskrit , Saramā ) ಲಂಕಾದ ರಾಕ್ಷಸ, ರಾಜ ರಾವಣನ ಸಹೋದರ, ವಿಭೀಷಣನ ಹೆಂಡತಿ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಸಿ (ರಾಕ್ಷಸಿ) ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, [೧] ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಗಂಧರ್ವ (ಆಕಾಶದ ನೃತ್ಯಗಾರರು) ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾವಣನಿಂದ ಅಪಹರಿಸಿಕೊಂಡು ಲಂಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಮನ ಪತ್ನಿ ( ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರ ) ಸೀತೆಗೆ ಸರಮಾ ಸ್ನೇಹಪರಳಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಎಲ್ಲಾ ಖಾತೆಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ರಾವಣನ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಾಮನ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ತನ್ನ ಪತಿಯಂತೆ, ಸರಮಾ ಸೀತೆಗೆ ದಯೆ ತೋರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ರಾಮನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಸರಮ ಮತ್ತು ವಿಭೀಷಣರಿಗೆ ತ್ರಿಜಟಾ ಎಂಬ ಮಗಳಿದ್ದಳು.
| ಸರಮಾ (ರಾಮಾಯಣ) | |
|---|---|
 ಸೀತೆ ಸರಮಾಳೊಂದಿಗೆ(ಬಲ) | |
| ಸಂಲಗ್ನತೆ | ಲಂಕಾದ ರಾಣಿ ಪತ್ನಿ |
| ಮಕ್ಕಳು | ತ್ರಿಜಟಾ, ತರಣಿಸೆನ್ |
ಸೀತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ
ಬದಲಾಯಿಸಿಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೆ ಬಲ್ಕೆ (ರಾಮ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪರಿಣಿತ) ಪ್ರಕಾರ, ಸರಮಾ ಮೂಲ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು – ಎಲ್ಲಾ ಮರುಪರಿಶೀಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ – ವಾಲ್ಮೀಕಿಯ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಮೊದಲು ರಾಮನ ಭ್ರಮೆಯ ತಲೆ ಮಾಯಾ-ಶಿರ್ಸಾ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ರಾವಣನು ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ರಾಜಕುಮಾರ ರಾಮನ ಹೆಂಡತಿ ಸೀತೆಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ತನ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವಂತೆ ಪದೇ ಪದೇ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಸೀತೆ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ರಾಮನು ತನ್ನ ವಾನರ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಲಂಕೆಯ ಮೇಲೆ ಇಳಿದ ನಂತರ, ರಾವಣನು ತನ್ನ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿದ್ಯುಜಿಹ್ವಾನನ್ನು ರಾಮನ ಭ್ರಮೆಯ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ರಾಮನ ಮರಣವನ್ನು ಸೀತೆಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕನು ಒಪ್ಪಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಶೋಕ ವಾಟಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸೀತೆಗೆ ತಲೆ ಮತ್ತು ನಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಸೀತೆ ರಾವಣನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ "ಸತ್ತ" ಗಂಡನ ತಲೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ರಾವಣನು ತನ್ನ ಮಂತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ ತಲೆ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಮಾ ಸೀತೆಯ ಹತ್ತಿರ ಬಂದು ರಾವಣನ ಕುತಂತ್ರವನ್ನು ಸೀತೆಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ರಾವಣನ ತಂತ್ರವನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ನೋಡಿದಳು ಮತ್ತು ತಲೆಯು ಕೇವಲ ಮಾಯೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ರಾಮನು ಸುಗ್ರೀವನ ನೇತೃತ್ವದ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಲಂಕೆಗೆ ಆಗಮಿಸುದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ರಾಮನನ್ನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಅವಳು ಸೀತೆಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸೀತೆಯ ಪರವಾಗಿ ರಾಮನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಶವನ್ನು ರವಾನಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ಅವಳು ಸೀತೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಸೀತೆ ಬದಲಿಗೆ ರಾವಣನು ತನಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಸರಮಾವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವೃದ್ಧ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಸಲಹೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಾವಣನು ಸೀತೆಯನ್ನು ರಾಮನಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಎಂದು ಸರಮಾ ಸೀತೆಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸರಮಾವನ್ನು "ಸುಂದರವಾದ ಒಡನಾಡಿ" ಮತ್ತು ಸೀತೆಯ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. [೨]
ಉತ್ತರದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಸರಮಾಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಮಾ-ವಾಕ್ಯಂ ("ಸರಮಾಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ") ಎಂಬ ಕ್ಯಾಂಟೋವು ಹನುಮಂತನಿಂದ ಲಂಕೆಯನ್ನು ಸುಡುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸೀತೆಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಮನು ಲಂಕೆಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲು, ಅಪಹರಣಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸೀತೆ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಹನುಮಂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ ಈ ಪ್ರಸಂಗವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. [೩]
ವಿಭೀಷಣನೊಡನೆ ಒಡನಾಟ
ಬದಲಾಯಿಸಿ
ಭ್ರಾಂತಿಯ ತಲೆಯ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸರಮಾ-ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರಮ ಮತ್ತು ವಿಭೀಷಣನ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ವಿಭೀಷಣನ ಹೆಂಡತಿಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವೆಂದರೆ ಸೀತೆ ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಲಂಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಭೀಷಣ ಮತ್ತು ರಾವಣನ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಂತ್ರಿ ಅವಿಂಧ್ಯ ನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಿಭೀಷಣನ ಹೆಂಡತಿ – ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಾಮನ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತವಳು – ತನ್ನ ಮಗಳು ಕಲಾವನ್ನು ( ರಾಮಾಯಣದ ಇತರ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಂದಾ ಅಥವಾ ಅನಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ರಾಮನಿಗೆ ಸೀತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸದಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ರಾವಣನ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಕುರಿತು ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಲು ಸೀತಾ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. . [೪]
ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಸೀತೆಯ ನಾಲ್ವರು ಹಿತೈಷಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ – ಹೆಸರಿಸದ ವಿಭೀಷಣನ ಹೆಂಡತಿ, ಕಾಲ, ತ್ರಿಜಟಾ ಮತ್ತು ಸರಮಾ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ರಾಮ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸರಮಾಳನ್ನು ವಿಭೀಷಣನ ಹೆಂಡತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತ್ರಿಜಟಾ ಅವನ ಮಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. [೪]
ವಿಭೀಷಣನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸರಮಾ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಮಾಯಣದ ಕೊನೆಯ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಉತ್ತರ ಕಾಂಡದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಮೂಲ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ನಂತರದ ಸೇರ್ಪಡೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. [೪] ರಾವಣನು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ವಿಭೀಷಣನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಲು ಗಂಧರ್ವ ಸೈಲೂಸನ ಮಗಳಾದ ಸರಮಾಳನ್ನು ಪಡೆದನೆಂದು ಅದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. [೧] [೫] ಸರಮಾ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಮಾನಸ ಸರೋವರದ ದಡದಲ್ಲಿ. ಕೆರೆಯ ನೀರು ಏರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಶಿಶು ಅಳಲು ಆರಂಭಿಸಿತು. ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಸರೋಮಾ ವರ್ಧತಾ ("ಸರೋವರ, ಏಳಬೇಡ") ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಗುವಿಗೆ ಸರಮಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. [೧] [೬]
ರಾಮಾಯಣೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಬದಲಾಯಿಸಿರಾಮಾಯಣದ ನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸರಮಾ ಮತ್ತು ವಿಭೀಷಣನ ಮಗಳು ತ್ರಿಜಟಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂಲ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಎರಡೂ ಕಂತುಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸರಮಾಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. [೭] ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೃತ್ತಿವಾಸಿ ರಾಮಾಯಣವು ರಾವಣನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಲಂಕಾದ ರಾಣಿಯಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲು ಸೀತೆಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ತ್ರಿಜಟಾವನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಬಂಗಾಳಿ ರೂಪಾಂತರವು ಸರಮಾ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ತಮಾಷೆಯ ಶ್ಲೇಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸೀತೆ ಸರಮಾಗೆ , "ನಾನು ರಾಮ, ಮತ್ತು ನನ್ನಿಂದಾಗಿ ನೀವು ಸರಮಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. [೮] ರಂಗನಾಥ ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಸಂಗ್ರಹ ರಾಮಾಯಣವು ರಾವಣನನ್ನು ಅಜೇಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಯಜ್ಞದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ರಾಮನ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೂಚಿಸಿದವಳು ಎಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ ಸರಮಾಳಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. [೯]
ರಾವಣನ ಮೇಲಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಾಮನ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಸರಮ ಮತ್ತು ತ್ರಿಜಟಾ ಇಬ್ಬರೂ ರಾವಣನ ವೈಮಾನಿಕ ರಥವಾದ ಪುಷ್ಪಕ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹೋದರು ಎಂದು ಆನಂದ ರಾಮಾಯಣ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಸೀತೆ ಲಂಕೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ತ್ರಿಜಟಾಳನ್ನು ಸೀತೆಯಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸರಮಾಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. [೧೦]
ತೆಲುಗು ಸೀತಾ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ರಾಮಸ್ವಾಮಿ ಚೌದರಿ ಅವರು ದ್ರಾವಿಡ ವಿಭೀಷಣನ ಆರ್ಯನ್ (ಗಂಧರ್ವ) ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸರಮಾವನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರಾಮನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನ್ಯಾಯಯುತ ಸಹೋದರ ರಾವಣನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. [೧೧]
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
ಬದಲಾಯಿಸಿ- ↑ ೧.೦ ೧.೧ ೧.೨ Venkatesananda p. 358
- ↑ Bulcke pp. 105–6
- ↑ Bulcke p. 106
- ↑ ೪.೦ ೪.೧ ೪.೨ Bulcke pp. 106–7
- ↑ Mani, Vettam (1975). Puranic Encyclopaedia: A Comprehensive Dictionary With Special Reference to the Epic and Puranic Literature. Delhi: Motilal Banarsidass. p. 694. ISBN 0-8426-0822-2.Mani, Vettam (1975). Puranic Encyclopaedia: A Comprehensive Dictionary With Special Reference to the Epic and Puranic Literature. Delhi: Motilal Banarsidass. p. 694. ISBN 0-8426-0822-2.
- ↑ Bulcke p. 107
- ↑ Bulcke p. 108
- ↑ Bulcke p. 110
- ↑ Nagar p. 407
- ↑ Bulcke p. 109
- ↑ Rao, Velcheru Narayana (1 January 2001). "The Politics of Telugu Ramayanas". In Paula Richman (ed.). Questioning Ramayanas: A South Asian Tradition. University of California Press. pp. 175–77. ISBN 978-0-520-22074-4.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬದಲಾಯಿಸಿ
- Bulcke, Camille (2010). "Sita's Friend Trijata". In Prasāda, Dineśvara (ed.). Rāmakathā and Other Essays. Vani Prakashan. pp. 104–112. ISBN 978-93-5000-107-3.
- Swami Venkatesananda (1988). The Concise Ramayana of Valmiki. SUNY Press. ISBN 978-0-88706-862-1.
- Nagar, Shanti Lal (1999). Genesis and Evolution of the Rāma Kathā in Indian Art, Thought, Literature, and Culture: From the Earliest Period to the Modern Times. Vol. 2. B.R. Publishing Company. ISBN 978-81-7646-084-2.