ನಾಯರ್
ನಾಯರ್ (ಮಲಯಾಳಂ: നായര്, ಟೆಂಪ್ಲೇಟು:Pronounced, ರನ್ನು ನಾಯರ್[೨] ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯ [೩][೪]) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾರತೀಯ ರಾಜ್ಯವಾದ ಕೇರಳದ ಹಿಂದೂಗಳ ಮುಂದುವರಿದ ಜಾತಿಯಾಗಿದೆ.
| ಟೆಂಪ್ಲೇಟು:Prominent Nairs | |
| Total population | |
|---|---|
| 5,000,000 (14.89% of Kerala population)[೧] | |
| Regions with significant populations | |
| ಕೇರಳ | |
| Languages | |
| ಮಲಯಾಳಂ | |
| Religion | |
| Hinduism | |
| Related ethnic groups | |
| Namboothiri, Bunts, Samanta Kshatriya |
1792ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿಜಯಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೇ, ಕೇರಳ ಪ್ರದೇಶವು ಸಣ್ಣ ಜಹಗೀರು ದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಜಮನೆತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಪೂರ್ವಿಕರು, ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಮೀನು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು ನಾಯರ್ ಮತ್ತು ಇದರ ಸಂಬಂಧಿತ ಜಾತಿಯಿಂದ ಬಂದಂತಹವರಾಗಿದ್ದರು.[೫] ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ, ಸರಕಾರಿ ಸೇವೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ನಾಯರ್‌ಗಳು ನಿಷ್ಣಾತರಾಗಿದ್ದರು.[೬] ನಾಯರ್‌ಗಳು ಕೇರಳದ ರಾಜರ, ಯುದ್ಧಪ್ರಿಯರ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಜಮೀನುದಾರ ಅಂಶವಾಗಿದ್ದರು.(ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ)
ನಾಯರ್‌ಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮಾತೃಸಂತತಿ/0}ಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ ಹೆಂಗಸರಿರುವ ಕುಟುಂಬದ ಮೂಲಕ ಆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಅವರ ವೈವಾಹಿಕ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದಂತಹ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಾದಂತಹ ಅಣ್ಣಂದಿರು, ಅಕ್ಕತಂಗಿಯರು, ಕೊನೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಮಕ್ಕಳು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಆ ಕುಟುಂಬದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಕುಟುಂಬದ ಅತ್ಯಂತ ಹಿರಿಯನಾದವನು ಆಗುಂಪಿಗೆ ಕಾನೂನು ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಕರನವಾರ್‌ ಅಥವಾ ಥರವಾಡುಎಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮದುವೆ ಮತ್ತು ನಿವಾಸದ ಕಟ್ಟಳೆಗಳು ಎರಡು ರಾಜಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದವು.[೭]
ನಾಯರ್‌ಗಳ ಸಮರೋಚಿತ ಇತಿಹಾಸ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಲರಿಪಯಟ್ಟುನಲ್ಲಿನ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಮನ್‌ಕಮ್‌ ಧಾರ್ಮಿಕಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧಪ್ರಿಯ ನಾಯರ್‌ಗಳ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್‌ರಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಸಮರ ಓಟ[೮][೯][೧೦][೧೧] ಗಳಿಂದ ನಾಯರ್‌ಗಳನ್ನು ವಿಭಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರು ವೇಲು ಥಂಪಿ ದಲವಾಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದಾಗ ಅವರನ್ನು ಅದರಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆನಂತರ ಅವರನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಂಡಿಯನ್‌ ಆರ್ಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನೇಮಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.[೧೨] 1935ವರೆಗೂ ತಿರುವಿತಮ್‌ಕೂರ್‌ ನಾಯರ್ ಪಟ್ಟಲಮ್‌ (ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ಸ್ಟೇಟ್‌ ನಾಯರ್ ಆರ್ಮಿ)ಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನಾಯರ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತು, ಆನಂತರ ನಾಯರೇತರರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.[೧೨] ಈ ಸ್ಟೇಟ್‌ ಫೋರ್ಸ್‌ (ನಾಯರ್ ಬ್ರಿಡ್ಜ್‌ಎಂತಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ) ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ನಂತರ ಇಂಡಿಯನ್‌ ಆರ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 9ನೇ ಬೆಟಾಲಿಯನ್‌ ಮದ್ರಾಸ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ ಎಂದಾಯಿತು, ಭಾರತದ ಆರ್ಮಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಬೆಟಾಲಿಯನ್‌ ಆಗಿದೆ.
ಸಮಂತ್‌ ಕ್ಷತ್ರೀಯ ಕೊಲಾತಿರಿ ಮತ್ತು ಟ್ರಾವನ್ಕೋರ್‌ ರಾಜಧಾನಿ ತಿರುವಾಂಕೂರ್[೧೩] ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ[೧೪]. ಝೊಮೊರಿನ್‌ ರಾಜನು ಸಂಮಂತನ್‌ ನಾಯರ್[೧೩] ಆಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೂರಿನ ರಾಜಧಾನಿಯು ಅರಕ್ಕಲ್ಆಗಿತ್ತು, ಕೇರಳ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅದು ಒಂದೇ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಅದು ಕೂಡ ನಾಯರ್ ಮೂಲಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು[೧೫][೧೬][೧೭]. ನಾಯರ್ ಸಾಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳಾದಂತಹ ತಿರುವಾಂಕೂರ್‌ನ ಎಟ್ಟುವೀಟಿಲ್ ಪಿಲ್ಲಮಾರ್, ಮತ್ತು ಕೊಚ್ಚಿಯ ಪಲೈತ ಅಚನ್ ಗಳು ಗತಕಾಲದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು.
ಕುಂದಾಪುರ, ಬ್ರಹ್ಮಾವರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯರಿ (ನಾಯಿರಿ )ಎನ್ನುವ ನಾಯರ್ ಜನಾಂಗವು ಇನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ
ಶಬ್ದವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ
ಬದಲಾಯಿಸಿನಾಯರ್ ಎಂಬ ಪದವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಎರಡು ದ್ವಿಭಾಷೀಯ ಶಬ್ದವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಿಂದಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ನಾಯರ್ ಪದವು ಸಂಸ್ಕ್ರುತ ಪದವಾದ ನಾಯಕ ದಿಂದ ಶಬ್ಧವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ ಮುಖಂಡ ಎಂದು. ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾದ ನಾಯಕ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಅನೇಕ ಕಡೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. (ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ್‌/ನಾಯ್ಕರ್‌ ಎಂದು, ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಯಕ್‌ , ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾಯುಡು ಎಂದು) ಮತ್ತು ನಾಯರ್ ಎಂಬ ಪದವು ಮಲಯಾಳಂನಲ್ಲಿ ನಯಕ ಎಂದರೆ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.[೧೮][೧೯][೨೦] ಎರಡನೇ ಶಬ್ಧವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ನಾಯರ್ ನಾಗರ (ಹಾವಾಡಿಗಾರ) ಪದದ ಒಂದು ಮಲಿನವಾದ ಪದವಾಗಿದೆ.
ಮೂಲದ ಬಗೆಗಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು
ಬದಲಾಯಿಸಿ
ಅದಕ್ಕಿಂತಲು ಮೊದಲು ನಾಯರ್‌ಗಳ ರಾಜ್ಯ ನಾಯರ್‌ಗಳು (ನಗರ್ಸ್) ನಾಗಾ ದೇಶದಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಡ್ರಾಗನ್‌ / ಹಾವುಗಳನ್ನು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನಡೆದ ಮಹಾಭಾರತಯುದ್ದದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು (ಒಟ್ಟು ಎಂಟು ಹಾವುಗಳೆಂದು ತಿಳಿಸುವ- ವಾಸುಕಿ, ಅನಂತ, ತಕ್ಷಕ್‌, ಸಂಗಪಾಲಾ, ಗುಳಿಕ, ಮಹಾಪದ್ಮ, ಸರ್ಕೋಟ ಮತ್ತು ಕಾರಕೋಟ ಕಳುಹಿಸಿದ ಸೈನಿಕರ ಸಂತತಿಯಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತು. ಶ್ರೀ ಪದ್ಮನಾಭಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನವು ನಾಯರ್‌ಗಳು ಅನಂತದ ವಾಸಸ್ಥಾನವೆಂದು ಗುರುತರವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ದೇವಾಲಯದಿಂದಾಗಿ ನಾಯರ್‌ಗಳು ವಿಶೇಷ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿದೆ[೨೧][೨೨]).
ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಕ್ಷತ್ರೀಯರಾಗಿದ್ದಾಗಿನಿಂದ ಅವರು ನಾಗಾಗಳನ್ನು ಸರ್ವನಾಶಮಾಡುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗೈದ ಪರಶುರಾಮನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ನಾಗಾಗಳು ಅವರನ್ನುಮನುಷ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಪರಿರ್ತಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರಿಶುದ್ಧ ಕರಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿ, ನಂತರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದರು.
ಸಕಾ ಅಥವಾ ಇಂಡೋ-ಸೈಥಿಯನ್ ನಂತರ ಜನರು ಕ್ರಿಸ್ತ ಪೂರ್ವ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತವನ್ನು ದಂಡೆತ್ತಿ ಬಂದರು, ಕೆಲವು ನಾಗಗಳು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸೈಥಿಯನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡರು. ಅವರು ಮಟ್ರಿಯಾರ್ಕಿ, ಪೋಲಿಯಾಂಡ್ರಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರೆ ಸೈಥಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು.[೨೩] ನಾಗಾ-ಸೈಥಿಯನ್ ಅಹಿಚತ್ರವರ್ಗವು , 345 ಕ್ರಿಸ್ತಶಕದಲ್ಲಿ ಕದಂಬದ ರಾಜಧಾನಿಯ ರಾಜಮೌರ್ಯವರ್ಮನಿಂದ ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ ಸಮೀಪದ ನೈನಿತಾಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಅವರ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಪುರೋಹಿತರು ಕರ್ನಾಟಕದ ಉತ್ತರ ಭಾಗವಾದ ಶಿವಮೊಗ್ಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು.[೨೪][೨೫][೨೬]
ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದೆಡೆಗೆ ವಲಸೆಹೋದರು ಮತ್ತು ಮಲಬಾರ್‌ನ್ನು ಸೇರಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಲ್ಲಿವರ್‌ರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಮಾಡಿ ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಆನಂತರ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಲಬಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತುಳು ನಾಡು[೨೭] ಕೊನೆಯದಾಗಿ ನಾಗಾಗಳು ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಕ್ಷಿಣಭಾಗವಾದ ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ತಲುಪಿದರು. ಮನ್ನರ್‌ಸಾಲಾ(ತಿರುವಾಂಕೂರ್)ವಿನಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಸರಪಕಾವು (ಹಾವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ) ಇದೆ, ನಾಗಾ ಹಾವುಗಳು ಭಗವಂತ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ಅರ್ಜುನರಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಖಂಡಾವ ಅರಣ್ಯ (ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಂಜಾಬ್‌)ದಲ್ಲಿ ಹರಡಿಕೊಂಡವೆಂದು ತಿಳಿಸುವ ನಾಯರ್ ಕುಟುಂಬದ ಪೂರ್ವಿಕರು ಅದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.[೨೮]
ಉತ್ತರದಿಂದ ಕೇರಳಕ್ಕೆವಲಸೆಬಂದಂತಹ ನಾಗವಂಶಿ ಕ್ಷತ್ರೀಯರ ವಂಶಸ್ಥರು [೨೯] ನಾಯರ್‌ಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪೌರಾಣಿಕವು ತಿಳಿಸ್ಸುತ್ತದೆ.[೨೯] ಡಾ. ಕೆ. ಕೆ. ಪಿಲ್ಲೈ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲನೇ ಕ್ರಿಸ್ತಶಕ 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಾಸನದ ಮೇಲೆ ನಾಯರುಗಳ ಕುರಿತು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.[೩೦]
ಅದರಂತೆ ನಾಯರುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:
| “ | A race caste who do not owe their origin to function, although, by force of example, their organization is almost equally rigid, and they are generally identified with particular trades or occupations. These race caste communities were originally tribes, but on entering the fold of Hinduism, they imitated the Hindu social organization, and have thus gradually hardened to castes.[೩೧] | ” |
ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮಾಜ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯರುಗಳು ಕೇರಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಿಕರಲ್ಲ, ಇನ್ನಿತರ ಕೇರಳಿಗರಲ್ಲಿನ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇವರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆಯಿದೆ. ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿ ನಾಯರುಗಳು ನಾಗಾಗಳುಎಂದು, ಅವರು ಕ್ಷತ್ರೀಯರು ಹಾವುಗಳ ರಾಜಧಾನಿ(ನಾಗವಂಶಂ)[೩೨][೩೩] ಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟವು, ಪರಶುರಾಮನ ಪ್ರತಿಜ್ನೆಯಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ಅವರು ಅವರ ಪವಿತ್ರ ದಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ನಾಗಾನು ರೋಹಿಲ್‌ಖಂಡದ ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.[೩೪] ನಾಯರ್ ಜನಾಂಗದ ಸಂಬಂಧವು ಹಾವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು, ಅವರ ಸಮರೋಚಿತ ಗತಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದ ದಾರವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇದರೊಟ್ಟಿಗೆ, ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ರಾಜದ ಮ್ಯಾನ್ಯುಯಲ್‌ ತಿಳಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ಕೇರಳದಲ್ಲಿನ ನಾಗಾಗಳಲ್ಲಿನ ಮಹತ್ವದ ನಾಗನ-ಪೂಜೆಯು ಒಮ್ಮತವಾಗುವುದರೊಳಗೆ ನಂಬೂರ್ತಿಸ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧವಾಡಿದರು. ನಾಗಾದ ಮೂಲಹುಟ್ಟು ಹಾಗೆಯೇ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿರುವ ನಾಯರ್‌ಗಳನ್ನು ಇಂಡೋ-ಸೈಥಿಯನ್(ಸಕ)ಎಂದೂ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.[೩೫][೩೬][೩೭]
ಚಟ್ಟಂಪಿ ಸ್ವಾಮಿಕಲ್‌ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಹಳೆಯ ತಮಿಳು ಪಠ್ಯದ ಶಬ್ಧವು, ನಾಯರುಗಳು ನಾಕಾ (ನಾಗಾ ಅಥವಾ ಹಾವು) ಭಗವಂತನು ಸಮಂತಪ್ರದೇಶವಾದ ಚೇರಾ( ಚೆರಾ= ಹಾವು) ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಾಯರ್ ಜನಾಂಗವು ರಾಜ ಪರಂಪರೆಯ ಮತ್ತು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಯುದ್ಧಪ್ರಿಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ಸಾರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಬಹುತೇಕ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಕೇರಳದ ಮೂಲ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ನಾಯರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ತುಳು ನಾಡಿ ನ ಬಂಟರು ದಕ್ಷಿಣ ಪಾಂಚಾಲದ ಅಹಿಚಾತ್ರ/ ಅಹಿಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಟ್ಟಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕೇರಳ ಮತ್ತು ತುಳು ನಾಡಿಗೆ ಬಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ನಾಯರ್ ಜನಾಂಗದ ಕುರುಹನ್ನು ಚೋಳರು ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಎರಡನೆ ಚೇರ ರಾಜಸಂತತಿಯ ರಾಜ ರಾಮ ವರ್ಮಾ ಕುಲಶೇಖರ (1020-1102) ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ನಾಯರ್ ಜನಾಂಗದವರು ದಾಳಿಕೋರರ ವಿರುದ್ಧ ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ದಳಗಳನ್ನು (ಚವರ್ಸ್) ರಚಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋರಾಡಿದರು.[ಸೂಕ್ತ ಉಲ್ಲೇಖನ ಬೇಕು] ಚೇರಾ ಸಂತತಿಯವರು ತಾವೇ ನಾಯರ್ ಜನಾಂಗವೋ ಅಥವಾ ಅವರು ನಾಯರ್‌ಗಳನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ವರ್ಗವಾಗಿ ಉದ್ಯೋಗ ನೀಡಿದ್ದರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ.[೩೮]
ತುಳುನಾಡಿನ ಬಂಟರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ
ಬದಲಾಯಿಸಿಮಲಯಾಳಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕೇರಳೋಲ್ಪತಿ ಮತ್ತು ತುಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಗ್ರಾಮ ಪದ್ಧತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ರು ಕೇರಳದ ನಾಯರ್ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಮತ್ತು ತುಳು ನಾಡಿನ ಬಂಟ್ಸ್ ಗಳನ್ನು ಉತ್ತರ ಪಾಂಚಾಲದ ಅಹಿಚಾತ್ರ/ಅಹಿಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಟ್ಟಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕೇರಳ ಮತ್ತು ತುಳು ನಾಡಿಗೆ ಬಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.[೩೯].ನಗರದಲ್ಲಿ ಉಳಿದವುಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಬರೇಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅವೊನ್ಲಾ ತೆಹಸೀಲ್‌ನ ರಾಮ್‌ನಗರ್ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿವೆ[೪೦]
The Manual of Madras Administration ಸಂಪುಟ II (1885 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದ್ದು) ದಲ್ಲಿ ಕುಂದಗನ್ನಡ (ಕನ್ನಡ ಉಪಭಾಷೆ) ವನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ನಾಡವ ಅಥವಾ ನಾಡ ಬಂಟರು ಹಾಗೂ ಮಲಬಾರಿನ ಮಲಯಾಳಂ ಮಾತನಾಡುವ ನಾಯರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ತುಳು ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ತುಳು ಮಾತನಾಡುವ ಬಂಟರು ಒಂದೇ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ:
“ They appear to have entered Malabar from the North rather than the South and to have peopled first the Tulu, and then the Malayalam country. They were probably the off-shoot of some colony in the Konkan or the Deccan. In Malabar and south of Kanara as far as Kasargod, they are called Nayars and their language is Malayalam. From Kasargod to Brahmavar, they are termed as Bunts and speak Tulu. To the north of Brahmavar, they are called Nadavars, and they speak Kanarese. ”
ಒಂದು ವರ್ಗವಾಗಿ ನಾಯರ್‌ಗಳು ತುಳು ನಾಡಿನಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು. ಆದರೆ ತುಳು ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೀಡಿದ ಬಾರ್ಕೂರ್ ನಲ್ಲಿ ದೊರೆತ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿನ ಹಾಗೂ ಗ್ರಾಮ ಪದ್ಧತಿಯ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳು ನಾಯರ್ ಜನಾಂಗದ ಕುರಿತಾಗಿ ಹಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿವೆ. ಬಹುಶಃ 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕದಂಬ ರಾಜರು ತುಳು ನಾಡಿಗೆ ಕರೆತಂದ ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಆತ್ಮೀಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ರಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು ಎನ್ನಬಹುದು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅಹಿಚಾತ್ರ (ಉತ್ತರದಿಂದ) ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆತಂದನೆಂಬ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರನಾದ ಕದಂಬ ರಾಜ ಮಯೂರವರ್ಮ, ನಾಯರ್‌ಗಳನ್ನು ತುಳು ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಶಿಲಾಶಾಸನದಲ್ಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖದಂತೆ ತುಳು ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಾಯರ್‌ಗಳು ಅಲುಪ ವಂಶಸ್ಥರ ನಂತರದಲ್ಲಿ (14ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಭಾಗ) ಇದ್ದರೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಕೇರಳದ ರಾಜರಂತೆ ತುಳುನಾಡಿನ ಕೆಲವು ಬಂಟರ ರಾಜರು ಕೂಡ ನಾಯರ್ ಪೂರ್ವಿಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕೊನೆಯ ಬಂಟ್ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿ ಕನಜಾರ್ನನ್ನು ನಾಯರ ಹೆಗ್ಗಡೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತು.
ಹಲವು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಹಾಳಾಗಿರುವ ಅವನ ಕನಜಾರ್‌ ದೊಡ್ಡಮನೆ ಯನ್ನು ಪುನಶ್ಛೇತನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.[೪೧][೪೨] ಕೌಡೂರ್‌ (ಕನಜಾರ್‌‌‌ನ ನೆರೆಯ)ನಲ್ಲಿರುವ ಬಂಟರ ರಾಜ ಅರಮನೆಯನ್ನುನಾಯರ ಬೆಟ್ಟು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ನಾಯರ"ವು ಕೂಡ ಬಂಟರ ಮನೆತನದ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ತುಳು ನಾಡಿನ ನಾಯರ್‌ಗಳು ಸ್ವಯಂಭಾವಿಸಿದ್ದನ್ನು ನಂತರ ಬಂಟ್ ಜನಾಂಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಟಲದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ತುಳುನಾಡು[2]ವಿನಿಂದ ಮೂಲತಃವಾಗಿ ವಲಸೆಬಂದಂತಹ ಮಲಬಾರಿನ ನಾಯರ್‌ಗಳು ಕೂಡ ಸ್ವಯಂಭಾವಿಸಿದ್ದರು.
ನಾಯರ್ ಮತ್ತು ಬಂಟರ ಸಂಸ್ಕ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದವೆಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ್ತ ತುಳುನಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಕಂಡುಬರುವ ನಾಯರ್‌ಗಳು ಮಲಬಾರ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.[೪೩]
ಕುಂದಾಪುರದ ನಾಯಿರಿ ಜನಾಂಗವು ಇಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಯುದ್ಧಕಲೆ, ಗುರುಕುಲ ಪದ್ದತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಿಕೊಂಡು ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಕೇರಳದ ನಾಯರ್ ಹಾಗೂ ಕುಂದಾಪುರದ ನಾಯಿರಿ ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಆಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಒಂದೇ ಹಾಗೂ ಶೃಂಗೇರಿ ಮಠ ಇವರ ಗುರುಮಠ ಹಾಗೂ ಕೊಲ್ಲೂರು ಮೂಕಾಂಬಿಕೆ ಆದಿ ದೇವಿ ಇವರಿಗೆ
ಉಪಜಾತಿಗಳು
ಬದಲಾಯಿಸಿಐದು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ, ನಾಯರ್‌ಗಳು ಅನೇಕ ಉಪ-ಜಾತಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಂತರ..... ಮತ್ತು ಅಂತರಜಾತಿ ವಿವಾಹವಾಗುವುದರ ಮೂಲಕ ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ..... ಬ್ರಿಟಿಷರು ಕೈಗೊಂಡತಹ 1891 ಭಾರತದ ಜನಗಣತಿಯಂತೆ ತಿರುವಾಂಕೂರ್ 44 ಮತ್ತು ಇನ್ನುಳಿದ 55 ಕೊಚ್ಚಿನ್‌ ಪ್ರದೇಶ ಸೆರಿದಂತೆ ಮಲಬಾರ್‌ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 138ನಾಯರ್ ಉಪಜಾತಿಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿದರು.[೪೪]
ಮನೆತನದ ಹೆಸರುಗಳು
ಬದಲಾಯಿಸಿ
ಹೆಚ್ಚಿನ ನಾಯರ್‌ಗಳ ವೈವಾಹಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರಿಗೆ ಥರವಡು ನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಸೇರಿದಂತೆ, ಮನೆತನದ ಹೆಸರನ್ನು ವಂಶಾವಳಿಯ ಮುಂದಿನ ಗುರುತಿಗಾಗಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಮನೆತನದ ಹೆಸರನ್ನು ನಾಯರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಕೆಲವು ಮನೆತನದ ಹೆಸರು ರಾಜರಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡಂತಹ ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೇವೆಯ ಪ್ರತೀಕತೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತವೆ. ಅಚ್ಚನ್‌, ಕರತಾ, ಕೈಮಲ್‌ ಮತ್ತು ಮನ್ನದೈರ್‌ಗಳು ಕೊಚ್ಚಿನ್‌ನ ರಾಜನು ನಾಯರುಗಳಿಗೆ ಉದಾತ್ತವಾಗಿ ನೀಡಿದ ಬಿರುದುಗಳಾಗಿವೆ. ಮಲಬಾರಿನ ಮತ್ತು ಕೊಚ್ಚಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೆನನ್‌ನಂತಹ ಬಿರುದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಾಯರ್ ಕುಟುಂಬಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದಕ್ಷಿಣರಾಜಧಾನಿಯಾದ ವೆನದ್‌ (ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ಎಂದು ಬದಲಾಗಿದೆ), ಕಯಮಕುಲುಂ, ತೆಕ್ಕುಮುಕುರ್‌ ಮತ್ತು ವಡಕ್ಕುಮ್‌ಕುರ್‌ ರವರರು ಪಿಳ್ಳೈ, ತಂಪಿ, ಉನ್ನಿತನ್, ಮತ್ತು ವಲಿತನ್‌ಗಳಿಂದ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಕಲರೀಸ್‌ ಹೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುವ ಯುದ್ಧತರಬೇತಿ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ನಾಯರುಗಳು ಪನ್ನಿಕ್ಕರ್‌ ಮತ್ತು ಕುರುಪ್‌ ಗಳೆಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. "ನಾಯರ್" ಎಂಬ ಮನೆತನದ ಹೆಸರು ಕೇರಳದಾದ್ಯಂತ ಸವ್ರರ್ತವಾರಿಗಿರುವಂತೆ, ನಂಬಿಯಾರ್, ನಾಯರ್, ಕಿಟವು, ಮತ್ತು ಮೆನೊಕ್ಕಿಗಳಂತಹ ಮನೆತನದ ಹೆಸರುಗಳು ಕೇವಲ ಉತ್ತರ ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಬದಲಾಯಿಸಿ
ಮಧ್ಯಯುಗದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸ, ಇತಿಹಾಸಜ್ನರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ನಾಯರುಗಳನ್ನು ಗುರುತರವಾದ ಯುದ್ಧ ಉದಾತ್ತಗುಣದವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್‌ ಅಂಬಾಸಡರ್ ಮೆಗಾಸ್ತನೀಸ್‌ನು ನಾಯರ್‌ಗಳ ಆಗಮನ ಕುರಿತು ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. "ಮಲಬಾರಿನ ನಾಯರ್‌ಗಳು" ಮತ್ತು "ಚೆರಾ ರಾಜಧಾನಿ"ಯು ಅವನ ಪ್ರಕಾರ ಪುರತನ ಭಾರತದಿಂದ ಅವರು ಬಂದಿದ್ದಾಗಿದ್ದಾರೆ.[೪೫]
ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿದ್ದಾಗ್ಯೂ ನಾಯರ್‌ಗಳ ಮೂಲದ ವಿವರಣೆಯಂತೆ, 20ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಭಾಗದವರೆಗೆ, ನಾಯರ್‌ಗಳು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೇರಳ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಜಮೀನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯದ ದೊರೆಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕೇರಳದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಾಯರುಗಳ ಸ್ಥಾನವು ಯುದ್ಧಕಲಿಗಳ ಉದಾತ್ತಗುಣವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮುರಾಯ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಜಪಾನ್ ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗಿಂತ ಮುಂಚಿನ ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ನಾಗರೀಕ, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದರು.[೪೬][೪೭][೪೮][೪೯][೫೦][೫೧][೫೨][೫೩]
ನಾಯರ್‌ಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಕುಸಿತ
ಬದಲಾಯಿಸಿನಾಯರ್ಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಕುಸಿತವು ಬಹುಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡಿತು.
ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ನಾಯರ್‌ಗಳನ್ನು ಅವರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಮೂಲ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ಸೈನ್ಯ ಕಲೆ ಕಲಾರಿಪಯತ್ತುವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು.[೫೪][೫೫] ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಯರ್‌ಗಳ ಸಮಂತ ರಾಜರುಗಳಿಂದ 1950ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ ಆಫ್‌ ರಿಫಾರ್ಮ್ಸ್‌ ಆರ್ಡಿನಾನ್ಸ್‌ನಿಂದಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಮೀನುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಶ್ರೀಮಂತ ನಾಯರ್‌ಗಳು ಒಂದೇ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬಡವರಾದರು.
ನಾಯರ್ ಸೈನ್ಯದಳ
ಬದಲಾಯಿಸಿ
ದಿ ನಾಯರ್ ಬ್ರಿಗೇಡ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ರಾಜಧಾನಿಯ ಮೊದಲಿನಸೈನ್ಯದಳ ಆಗಿತ್ತು. ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಧಾನಿಗಳ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಹೊಣೆಯು ನಾಯರ್‌ಗಳು ಯುದ್ಧಪ್ರಿಯ ಜನಾಂಗದವರಾಗಿತ್ತು. 'ತಿರುವಿತಮ್ಕೋರ್‌ ನಾಯರ್ ಪಟ್ಟಾಲಂ' (ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ನಾಯರ್ ಆರ್ಮಿಯ)ನು ರಾಜ ಮಾರ್ತಾನಂದ ವರ್ಮನಿಗೆ (1706 - 1758) ಖಾಸಗಿ ಅಂಗಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು. ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ಆರ್ಮಿಯು 1818ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ನಾಯರ್ ಬ್ರಿಗೇಡ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದನಂತರದಿಂದ, ಮದ್ರಾಸ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ಗಾಗಿ ನಡೆಯುವ ನೇಮಕಾತಿಗೆ ಮಲಬಾರ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಯರ್‌ಗಳು ನೇಮಕಾತಿಗಾಗಿಯೇ ಬೃಹತ್ತಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದರು. ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ಮತ್ತು ಕೊಚ್ಚಿನ್‌ನಿಂದ ಬಂದಂತಹ ನಾಯರ್‌ಗಳು ಕೂಡ ಮಹತ್ವವಾದ ಮದ್ರಾಸ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರಾದರೂ [೫೬] ಅದು ಮಲಬಾರಿನಷ್ಟು ಪ್ರಖ್ಯಾತವಾಗಿಲ್ಲ.
ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ಸ್ಟೇಟ್‌ ಆರ್ಮಿ ಡಿವಿಜನ್‌ನ ಇಬ್ಬರು ಮಾಜಿ, ಮೊದಲನೇಯದಾಗಿ ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ನಾಯರ್ ಇನ್‌ಫ್ಯಾಂಟ್ರಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ಇನ್‌ಫ್ಯಾಂಟ್ರಿಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರದ ನಂತರ ಸಮನಾಗಿ ಮದ್ರಾಸ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ನ 9ನೇ ಮತ್ತು 10ನೇ ಬೆಟಾಲಿಯನ್‍ಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಕೊಚ್ಚಿನ್‌ ನಾಯರ್ ಆರ್ಮಿಯನ್ನು 17ನೇ ಬೆಟಾಲಿಯನ್‌ ಆಗಿ ಪುನಾಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.[೫೭]
ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ
ಬದಲಾಯಿಸಿ1891 ಭಾರತದ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಟ್ಟು ನಾಯರ್‌ಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆ 980,860 ಆಗಿತ್ತು (ಉಪಜಾತಿಗಳಾದ ಮಾರನ್‌ರು ಮತ್ತು ಸಾಮಂತನ್ ನಾಯರ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ). ಇದರಲ್ಲಿ, 483,725 (49.3%) ತಿರುವಾಂಕೂರ್‌ನಲ್ಲಿ , 101,691 (10.4%) ಕೊಚಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 377,828 (38.5%) ಮಲಬಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಉಳಿದವರು ಬಹುಶಃ ಮದ್ರಾಸ್ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ (15,939) ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಂಡಿಯಾದ ಇತರೆ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ (1,677).[೫೮]
1968ರ ಕೇರಳ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ನಡೆಸಲಾದ ಸೋಷಿಯೋ-ಎಕಾನಾಮಿಕ್ ಪರಿಶೀಲನೆಯಿಂದಾಗಿ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆ 14.41% ರಷ್ಟು ನಾಯರ್‌ಗಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿತು, ರಾಜ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 89%ರಷ್ಟು ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಜಾತಿಯ ಜನರಿದ್ದಾರೆ.
ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ
ಬದಲಾಯಿಸಿಧರ್ಮ
ಬದಲಾಯಿಸಿನಂಬೂತಿರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಬಾಲವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಾಯರ್‌ಗಳು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಹಿಂದುತ್ವಕ್ಕೆ ಬೆನ್ನೆಲುಬಾಗಿದ್ದರು. ಆರ್ಯನ್‌ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಾಂಗೋಪಸಾಂಗವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾದರೂ, ನಾಗರಹಾವಿನ ಪೂಜಾಚರಣೆಯಂತಹ ನಾಗಾಪದ್ಧತಿಗಳ ಉಳಿವು ಇಂದಿಗೂ ನಾವು ನಾಯರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಥರವಾಡುನಾಯರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗ ದೇವತೆ(ಹಾವುಗಳ ದೇವರು)ಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವರ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಸರ್ಪ ಕಾವು (ಅಂದರೆ ಹಾವಿನ ದೇವರ ವಾಸಸ್ಥಾನ). ಕಾವು ಮತ್ತು ಕುಲಂ (ನೀರಿನ ಕೊಳದೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ತಡೆಗೋಡೆ)ಗಳು ಹಿಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಥರವಾಡು ನಾಯರ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವಂತಹ ಕೊಡುಗೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ನಾಯರ್‌ಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಚ್ಚತೆ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಳಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ಕಾವುವೊಳಗಿದ್ದ ನಾಗತಾರಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನ ದೀಪವನ್ನು ಹಚ್ಚುವುದರ ಮೂಲಕ ಪೂಜೆಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯರ್ ಥರವಾಡುಗಳು ಸಂಜೆವೇಳೆ ನಿಲ ವಿಲಕ್ಕು (ಪವಿತ್ರವಾದ ದೀಪ)ದ ಮುಂದೆ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ನಾಯರ್‌ಗಳು ಆ ಕರ (ಜಾಗ) ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುತ್ತಿದ್ದಂತಹ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲೂ ಪೂಜೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ನಾಯರ್‌ಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಹಿಂದೂಗಳ ಬಗ್ಗೆಯಿದ್ದ ಒಳಿತನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪಾಲಿಸಿದ್ದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅನೇಕ ನಾಯರ್- ಮುಸ್ಲಿಂ ಗಲಭೆಗಳು, ಅದರಲ್ಲೂ ಮಲಬಾರ್ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ್ದೆಂದರೆ ಸೆರಿಂಗಪಟಮ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾಯರ್‌ಗಳ ಬಂಧನ[೫೯], ಅಲ್ಲಿ ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನ್‌ಮುಸ್ಲಿಂರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ನಾಯರ್‌ಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿಹಾಕಲಾಯಿತು. ಸೆರಿಂಗಪಟಂನಲ್ಲಿ ನಾಯರ್‌ಗಳ ಸೋಲುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಮೈಸೂರಿರು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಿಂದುತ್ವ ಅವನತಿಹೊಂದಿತು. ಏನಾದರೂ ತಿರುವಾಂಕೂರ್‌ನ ನಾಯರ್‌ಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಸಹಾಯದೊಂದಿಗೆ 1792ರಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಆಂಗ್ಲೋ-ಮೈಸೂರು ಯುದ್ಧ[೬೦] ದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಫಲರಾದರು. 1920ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಗಲಭೆಯು ನಡೆಯಿತು, ಅದನ್ನು ಮೊಪ್ಲಾ ಧಂಗೆಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಸ್ಲಿಂರಿಂದ 30,000ರ ಸಮೀಪದಷ್ಟು ನಾಯರ್[೬೧] ಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಕೊಲೆಗೈಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಮಲಬಾರ್‌ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಶಿಸಿಹೋದರು.[೬೨]
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದ, ನಾಯರ್ಸ್‌ಗಳುತಿರುವಾಂಕೂರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳ ಪ್ರಭಲತೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತವು ಸ್ಥಾಪನೆಗೊಳ್ಳದಂತಹ ಕೆಲವೇ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುವಾಂಕೂರ್‌ಕೂಡ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್‌ಗಳಿಂದ ಮತಾಂತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆತಿರುವಾಂಕೂರ್‌ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಾದ ಇವೆಂಜೆಲಿಕಲ್‌ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಸ್‌ ಹುಟ್ಟನ್ನು ನಾಯರ್‌ಗಳು ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ನಾಯರ್ ಚಳವಳಿಗಾರರಾದಂತಹ ಚಟ್ಟಂಪಿ ಸ್ವಾಮಿಕಲ್ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್‌ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನಿಟಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು.[೬೩]
ವೇಷಭೂಷಣ
ಬದಲಾಯಿಸಿನಾಯರ್ ಜನಾಂಗದ ವೇಷಭೂಷಣವು ಕೇರಳದ ಇನ್ನಿತರೆ ಮುಂದುವರಿದ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಸಾಮಿಪ್ಯವಿದೆ.
ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿ
ಬದಲಾಯಿಸಿಮಲೆಯಾಳಿಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ನಾಯರುಗಳಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ-ಕುದಿಸಿದ ಅನ್ನ ದ್ರವಾಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಚೋರುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕುದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬಸಿದ) ಅಥವಾ ಕಂಜೀ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಅನ್ನದ ಗಂಜಿಯರೂಪದಲ್ಲಿ(pronounced /ˈkɒndʒiː/) ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ, ಹಲಸಿನಹಣ್ಣು, ಬಾಳೆಹಣ್ಣು, ಮಾವಿನಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರೆ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕೊಬ್ಬರಿ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಕೂಡ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಾಗುತ್ತದೆ. ತುಪ್ಪವನ್ನು ಹಬ್ಬಗಳಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೊದಲಿಗೆ, ಅನ್ನದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುವ ’ಕಂಜಿ’ ಅಥವಾ ’ಚೋರು’ವನ್ನು ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೂರುಬಾರಿ ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾರಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರೆ ಆಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅರ್ಧ-ಕೇರಳಿಗರ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ತರಹೇವಾರಿ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಪಲ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಚಪಾತಿ ಅಥವಾ ಯೂರೋಪಿನ ಬ್ರೆಡ್‌ ಟೋಸ್ಟ್‌ ಬೆಳಗಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿಂಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಇಡ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೋಸೆಯನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ನಾಯರುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎರಡು ದೊಡ್ಡದಾದ ಉಪವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ (ಕಿರಿಯಥಿಲ್‌ ನಾಯರ್ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲತು ನಾಯರ್) ಸಂಬಂಧಿತರಿಗೆ ಮೀನನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಇರುವುದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಸಸ್ಯಹಾರಿಗಳಲ್ಲ. ಆದರೆ ಉಪಜಾತಿಗಳಂತಹ ಸ್ವರೂಪಥಿಲ್‌ ನಾಯರ್, ಮಾರರ್‌, ಅಕತು ಚರ್ನಾ ನಾಯರ್, ಪುರತು ಚರ್ನಾ ನಾಯರ್ ಮತ್ತು ಪದ್ಮಮಂಗಲಂ ನಾಯರ್‌ಗಳು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಸಸ್ಯಹಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.[೪೪] ಕೋಳಿ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ಖಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಅನೇಕ ನಾಯರ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಮೊದಲು ಅವರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿಷೇದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ದನದಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮದ್ಯಪಾನವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದೇ ಆದಲ್ಲಿ ಗಲಭೆಗಳಾಗುತ್ತಿದ್ದವು ಅಥವಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಹೀನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಸ್ಯಹಾರಿ ಸೇವಿಸುವರುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯರ್‌ಗಳ ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಷೇಶವಾಗಿ ಅವಿಯಲ್‌, ತೊರನ್‌, ಮತ್ತು ತೀಯಲ್‌ಗಳು ಅವರ ಆಹಾರವಾಗಿದೆ. ಹಬ್ಬ ಹರಿದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಸಸ್ಯಹಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಹಿ ಖಾದ್ಯಗಳಾದಂತಹ ಪಲಪಾಯಸಂ ಮತ್ತು ಅದಪ್ರಥಮನ್‌ನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಹರಿದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನಿತರೆ ವಿಶೇಷ ಖಾದ್ಯಗಳಾದ ಕೋಜುಖಟ್ಟಾ, ಚಿವಡಾ, ಎಲಯಪ್ಪಂ (ಸಿಹಿ), ಒಟ್ಟಡಾ, ಕಲಿಯೊಡಕ್ಕಾ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ.[೬೪][೬೪].
ಜಾತಿ-ಪದ್ಧತಿ
ಬದಲಾಯಿಸಿಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬೂತಿರಿಯ ಕೆಳಗಿನವರೇ ನಾಯರ್‌ಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ನಾಯರ್ ಉಪಜಾತಿಗಳಂತಹ (ಕಿರಿಯಥಿಲ್‌, ಇಲ್ಲಕ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪಥಿಲ್‌)ಗಳು ಕೇರಳದಲ್ಲಿನ ಸಮರಪ್ರಿಯ ಓಟದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುಪಡೆದುಕೊಂಡಿವೆ.
20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದ "ಅವಿವೇಕ ಜಾತಿಗಳ ತಾಣ" ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಮತ್ತು ಜಾತಿ ಪಕ್ಷಪಾತದಂಥಹಗಳ ತಾಣವೆಂದು ಕೇರಳವನ್ನು ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರು ವಿಷ್ಲೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳವಳಿಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ಸುಧಾರಕರು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಮುಖಂಡರಾದಂತಹ ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದ, ನಾರಯಣ ಗುರು, ಚಟ್ಟಂಬಿ ಸ್ವಾಮಿಕಲ್ ಇತ್ಯಾದಿ.; ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ನಾಯರ್‌ಗಳು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದ ಜಾತಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಭಗ್ನಗೊಳಿಸಿದರು.
ನಾಯರ್ ಗಳು ಅವರ ಜನಾಂಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದಾಗಿ ಆ ತಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತೈರ್‌, ಅಥವಾ ಮೂಕಾಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು: ಮತ್ತು ಅವರ ಹಣೆಬರಹವು ಅವರನ್ನು ಕೊನೆಗಾಣಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹೊಂಚುಹಾಕುತ್ತಿತ್ತು, ನಾಯರುಗಳು ಚಲಿಸುವಂತಹ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಬಳಸುವಂತೆಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ[೬೫]
ಕೇರಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ದಲಿತರು ನಂಬೂತಿರಿಗಳಿಂದ 96 ಅಡಿಗಳ ಅಂತರ, ನಾಯರ್‌ಗಳು 64 ಅಡಿ ಅಂತರ ಮತ್ತು (ಮಾರನ್ಸ್‌ ಮತ್ತು ಆರ್ಯ ವೈಶ್ಯರಂತಹ) ಕೆಲವು ಉನ್ನತ ಜಾತಿಗಳಿಂದ 48 ಅಡಿಗಳ ಅವರನ್ನು ಮಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆಂಬ ಯೋಚನೆಯಿಂದ ಅವರು ಅಂತರವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.[೬೬] ಇನ್ನಿತರೆ ಜಾತಿಗಳಾದಂತಹ ನಾಯಡಿಸ್‌, ಕಾನಿಸನ್ಸ್‌ ಮತ್ತು ಮುಕ್ಕುವನ್ಸ್‌ಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಾಯರ್‌ಗಳಿಂದ 72 ಅಡಿ, 32 ಅಡಿ ಮತ್ತು 24 ಅಡಿ ಅಂತರವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.[೬೭]
ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಚಳವಳಿಗಳು
ಬದಲಾಯಿಸಿ
ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಗಳು ಕೂಡ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲಿನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಳವಳಿಗಳು ಕೂಡ 1800ರಲ್ಲಿ ರೂಪಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ನಾಯರ್‌ಗಳು ಕೂಡ ಅಂಥವೊಂದು ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಬೇಕಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತರು. ಕೇರಳದ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ನಾಯರ್‌ಗಳು ಪ್ರಧಾನ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿದ್ದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಈ ಪ್ರಭಾವವು ನಿಸ್ತೇಜಗೊಳ್ಳತೊಡಗಿತು. ಸಂಬಂಧಂ ಮತ್ತು ಮಾತೃಸಂತತಿಯ ಅವಿಭಕ್ತ ಕುಟುಂಬ ಪದ್ಧತಿಯು ಮೊದಲಿಗೆ ನಾಯರ್ ಜನಾಂಗದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸಿತ್ತು. ಇಂದು ಕೇರಳದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಅನುಚಿತ ಘಟನೆಗಳು ಘಟಿಸುತ್ತಿವೆ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಿಲಿಟರಿ ತರಬೇತಿಯು ಕಾಣದಂತಾಗಿದೆ, ಹೊಸ ಶಿಕ್ಷಣ ಪದ್ಧತಿಯಿಂದಾಗಿ ಹೊಸ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿನ ಜಾಗೃತಗೊಂಡ ಸ್ವಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೌಲಭ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಗಾಗಿನ ಕೂಗು- ಈ ಎಲ್ಲ ಅಂಶಗಳು ನಾಯರ್‌ಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಶಿಸುವಂತಾಯಿತು. ಕೊಲ್ಲಂ ಜಿಲ್ಲೆಯ [೧] ಲ್ಲಿನ ಪನಮನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಧಿರಾಜ ಚಟ್ಟಂಪಿ ಸ್ವಾಮಿಕಲ್ ಅವರು ಸಮಾಧಿಯಾದರು.
ನಾಯರ್ ಜನಾಂಗದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ದಿ ನಾಯರ್ ಸರ್ವೀಸ್‌ ಸೊಸೈಟಿ(NSS) ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಭಾರತದ ಕೇರಳ ರಾಜ್ಯದ ಕೊಟ್ಟಾಯಂಜಿಲ್ಲೆಯ ಚಂಗನಶೆರ್ರಿಯಲ್ಲಿನ ಪೆರುನ್ನಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಇದರ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯು ಇದೆ. ಇದನ್ನು ಮನ್ನತು ಪದ್ಮನಾಭನ್[೬೮] ಮುಖಂಡತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂರು ಹಂತದ ಈ ಎನ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್‌ ಒಕ್ಕೂಟವು ತಳಹದಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯೋಗಂಗಳನ್ನು , ಅಂತರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ತಾಲೂಕು ಯೂನಿಯನ್‍ ಅನ್ನು ಮತ್ತು ಅಗ್ರಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಈ ಸೊಸೈಟಿಯು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳ ಒಡೆತನವನ್ನು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಪಾಲಕ್ಕಾಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಎನ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್‌ ಕಾಲೇಜ್‌ ಆಫ್‌ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್‌, ಚಂಗನಶೆರ್ರಿಯಲ್ಲಿನ ಎನ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್‌ ಹಿಂದೂ ಕಾಲೇಜು, ತಿರುವನಂತಪುರಂನಲ್ಲಿನ ಎನ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್‌ ಕಾಲೇಜು, ಮಹಾತ್ಮಗಾಂಧಿ ಕಾಲೇಜು, ವಜೂರ್‌ನಲ್ಲಿ SVRVNSS ಕಾಲೇಜು, ಮತ್ತನೂರ್‌, ಕಣ್ಣೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಪಜಾಸ್ಸಿ ರಾಜಾ ಎನ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್‌ ಕಾಲೇಜು ಮತ್ತು ತಿರುವನಂತಪುರಂನ ನಿರಮನಕರದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳಾ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ. 150 ಶಾಲೆಗಳು, 18 ಕಲಾ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಸ್‌ ಕಾಲೇಜುಗಳು, 3 ತರಬೇತಿ ಕಾಲೇಜುಗಳು, 1 ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್‌ ಕಾಲೇಜು, 1ಹೋಮಿಯೋ ಮೆಡಿಕಲ್‌ ಕಾಲೇಜು, ಅನೇಕ ನರ್ಸಿಂಗ್‌ ಕಾಲೇಜುಗಳು, ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕ್‌ ಕಾಲೇಜು, T.T.C ಶಾಲೆಗಳು, ಕಾರ್ಯನಿರತ ಮಹಿಳೆಯರ ವಸತಿಗೃಹಗಳು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿದ್ಯಾಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಎನ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್‌ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ.
ಮನ್ನತು ಪದ್ಮನಾಭನ್ ರವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯ ಹಾಗೂ ಗಡಿಭಾಗದಲ್ಲಿನ ನಾಯರುಗಳಿಂದ ಭಾರತದ ಇನ್ನಿತರ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಾಗೂ ದೇಶದ ಹೊರದೇಶದಲ್ಲೂ ನಾಯರ್ ಸರ್ವಿಸ್ ಸೊಸೈಟಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿರುವ 21 ಕಾರ್ಯೋಗಮ್‌ಗಳ ಕರ್ನಾಟಕ ನಾಯರ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಮತ್ತು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿರುವ ದಿ ಕಲ್ಕತ್ತಾ ನಾಯರ್ ಸೊಸೈಟಿ " ಇಂಟರ್‌ನ್ಯಾಷನಲ್‌ ಫೆಡರೇಷನ್‌ ಆಫ್‌ ನಾಯರ್ ಸೊಸೈಟಿಸ್‌"ನ ಶ್ರಮದಿಂದಾಗಿ ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಯರ್ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಚಾವಣಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ.[ಸೂಕ್ತ ಉಲ್ಲೇಖನ ಬೇಕು]
ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಓದಬಹುದು
ಬದಲಾಯಿಸಿಹೊರ ಕೊಂಡಿಗಳು
ಬದಲಾಯಿಸಿ- [೨] ನಾಯರ್ ಸರ್ವಿಸ್ ಸೊಸೈಟಿ - ವೆಬ್‌ಸೈಟ್
- [೩] ನಾಯರ್‌ಗಳ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್
- [೪] Archived 2007-09-01 ವೇಬ್ಯಾಕ್ ಮೆಷಿನ್ ನಲ್ಲಿ. ಡಿಜಿಟಲ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್ (ಭಾರತ)
- Nair DNA Project
- [೫] Archived 2011-02-02 ವೇಬ್ಯಾಕ್ ಮೆಷಿನ್ ನಲ್ಲಿ. ಚೆನ್ನೈ ನಾಯರ್ ಸರ್ವಿಸ್ ಸೊಸೈಟಿ
- [೬] ಅಡಯಾರ್ ನಾಯರ್ ಸೇವಾ ಸೊಸೈಟಿ
- [೭] ಕರ್ನಾಟಕ ನಾಯರ್ ಸರ್ವಿಸ್ ಸೊಸೈಟಿ
- [೮] Archived 2019-04-17 ವೇಬ್ಯಾಕ್ ಮೆಷಿನ್ ನಲ್ಲಿ. ಕೆನಡಾ ನಾಯರ್ ಸರ್ವಿಸ್ ಸೊಸೈಟಿ
- [೯] ಎರನಾಕುಲಂ ಕರಾಯೋಗಂ
- [೧೦] ದೆಹಲಿ NSS ಕರಾಯೋಗಂ
- [೧೧] Archived 2010-08-30 ವೇಬ್ಯಾಕ್ ಮೆಷಿನ್ ನಲ್ಲಿ. ಅಭೆದಶ್ರಮಂ, ತಿರುವನಂತಪುರಂ
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಕರಗಳು
ಬದಲಾಯಿಸಿ- ↑ http://www.jstor.org/pss/4367366 Table 3:Percentage distribution of total land owned by communities - Proportion of households (1968)
- ↑ http://books.google.co.in/books?id=9mR2QXrVEJIC Malabar manual By William Logan
- ↑ http://books.google.co.in/books?id=AXN1Mq2WuYsC Page 5, Line 25
- ↑ http://books.google.co.in/books?id=NBG2AAAAIAAJ&pg=PA40 Page 40, Line 16
- ↑ "Nair." ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ ವಿಶ್ವಕೋಶ 2008. Encyclopedia Britannica Online. 5 ಜೂನ್‌ 2004
- ↑ Encyclopedia Britanica
- ↑ "Nāyar." ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ ವಿಶ್ವಕೋಶ Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyclopædia Britannica, 2008.
- ↑ American Asiatic Association (1942). Asia: Asian Quarterly of Culture and Synthesis. Asia Magazine. p. 22.
- ↑ Paul Hartmann, B. R. Patil, Anita Dighe (1989). The Mass Media and Village Life: An Indian Study. Sage Publications. p. 224.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ↑ Kumara Padmanabha Sivasankara Menon (1965). Many Worlds: An Autobiography. Oxford University Press. p. 2.
- ↑ Hugh Gantzer (April 1975-March 1976). Imprint. Business Press. p. 80.
{{cite book}}: Check date values in:|date=(help) - ↑ ೧೨.೦ ೧೨.೧ http://www.keralapolicehistory.com/trvpol1.html
- ↑ ೧೩.೦ ೧೩.೧ Nayar History and Cultural Relations
- ↑ The Eastern Anthropologist, Ethnographic and Folk-Culture Society (Uttar Pradesh, India), Lucknow University Anthropology Laboratory, 1958, p108
- ↑ A. Sreedhara Menon (1967). A Survey of Kerala History. Sahitya Pravarthaka Co-operative Society. p. 204.
- ↑ N. S. Mannadiar (1977). Lakshadweep. Administration of the Union Territory of Lakshadweep. p. 52.
- ↑ Ke. Si. Māmmanmāppiḷa (1980). Reminiscences. Malayala Manorama Pub. House. p. 75.
- ↑ P. V. Balakrishnan (1981). Matrilineal System in Malabar. p. 27.
- ↑ Madras (Presidency) (1885). Manual of the Administration of the Madras Presidency. p. 100.
- ↑ The cyclopædia of India and of Eastern and Southern Asia, Edward Balfour, 1885, p249
- ↑ Imperial gazetteer of India: provincial series, Volume 18 p.436
- ↑ Temples of Kerala By S. Jayashanker, India. Directorate of Census Operations, Kerala. p.322
- ↑ Social History of Kerala: The Dravidians By L. A. Krishna Iyer
- ↑ The Kadambas By Phanikanta Mishra p.14
- ↑ Encyclopaedia of Hinduism, Volume 7 By N.K. Singh p.2715
- ↑ New light thrown on the history of India: the historical Naga kings of India By Narayan Gopal Tavakar
- ↑ Dr.D.D. Kosambi in An introduction to the Study of Indian History, (Bombay, 1956), p.113 - Nair: 1959: 11
- ↑ Social History of Kerala: The Dravidians By L. A. Krishna Iyer p.003
- ↑ ೨೯.೦ ೨೯.೧ Kishori Lal Fauzdar: Uttar Pradesh ke Madhyakalin Jatvansh aur Rajya , Jat Samaj, Monthly Magazine, Agra, September-October 1999
- ↑ K. Balachandran Nair (1974). In Quest of Kerala. Accent Publications. p. 117.
- ↑ James Hastings (2003). Encyclopedia of Religion and Ethics Part 5. Kessinger Publishing. p. 231.
- ↑ Downfall of Hindu India, Chintaman Vinayak Vaidya, 1986, p278
- ↑ Ramananda Chatterjee (1922). The Modern Review. Prabasi Press Private, Ltd. p. 675.
- ↑ Jervoise Athelstane Baines (1893), General report on the Census of India, 1891, London, Her Majesty's Stationery Office, p. 184
- ↑ Ramananda Chatterjee (1907). The Modern Review. Prabasi Press Private, Ltd. p. 695.
- ↑ ರಾಮನ್ ಮೆನನ್, K. "The Scythian Origin of the Nairs", Malabar Quarterly Review, Vol. I, No. 2, June 1902
- ↑ V. Nagam Aiya (1906). The Travancore State Manual. Princely State of Travancore. p. 348.
- ↑ The Nair heritage of Kerala: People and culture Archived 2010-05-21 ವೇಬ್ಯಾಕ್ ಮೆಷಿನ್ ನಲ್ಲಿ., keralaonlinetourism.com
- ↑ https://books.google.com/books?id=K0RHOwAACAAJ Maclean's Manual of the Administration of the Madras Presidency
- ↑ ಲಹಿರಿ, ಬೆಲಾ (1972). Indigenous States of Northern India (Circa 200 B.C. to 320 A.D.) , Calcutta: University of Calcutta, pp.170-88
- ↑ "ಆರ್ಕೈವ್ ನಕಲು". Archived from the original on 2011-07-08. Retrieved 2010-06-23.
- ↑ "ಆರ್ಕೈವ್ ನಕಲು". Archived from the original on 2016-03-03. Retrieved 2021-08-10.
- ↑ http://www.nairs.in/classifications.htm
- ↑ ೪೪.೦ ೪೪.೧ http://www.jstor.org/stable/3629883 The Internal Structure of the Nayar Caste, C. J. Fuller
- ↑ Aiya, V. Nagam: "Travancore State Manual", pages 232, 238
- ↑ Indian Department of Tourism (1966). Mysore and Kerala. Indian Department of Tourism. p. 4.
- ↑ Neither Newton nor Leibniz Archived 2007-09-27 ವೇಬ್ಯಾಕ್ ಮೆಷಿನ್ ನಲ್ಲಿ., canisius.edu
- ↑ From Vedic Martial Arts to Aikido Archived 2011-05-19 ವೇಬ್ಯಾಕ್ ಮೆಷಿನ್ ನಲ್ಲಿ., veda.harekrsna.cz
- ↑ A travel feature on the ancient Kerala art of Kalaripayattu, rediff.com
- ↑ Kalaripayattu, the traditional martial art Archived 2007-08-12 ವೇಬ್ಯಾಕ್ ಮೆಷಿನ್ ನಲ್ಲಿ., enskalari.org.in
- ↑ John Keay (1999). Into India. University of Michigan Press. p. 75. ISBN 0472086359.
- ↑ Praxy Fernandes (1969). Storm Over Seringapatam: The Incredible Story of Hyder Ali & Tippu Sultan. Thackers. p. 35.
- ↑ Praxy Fernandes (1991). The Tigers of Mysore: A Biography of Hyder Ali & Tipu Sultan. Viking. p. 29. ISBN 0670839876.
- ↑ Ancient martial art fights for survival in India Archived 2010-11-19 ವೇಬ್ಯಾಕ್ ಮೆಷಿನ್ ನಲ್ಲಿ., findarticles.com
- ↑ Kalari Archived 2011-01-07 ವೇಬ್ಯಾಕ್ ಮೆಷಿನ್ ನಲ್ಲಿ., usadojo.com
- ↑ The book of Duarte Barbosa: an account of the countries bordering on the ... By Duarte Barbosa, Mansel Longworth Dames p.38
- ↑ Valour and sacrifice: famous regiments of the Indian Army By Gautam Sharma p.59
- ↑ The Internal Structure of the Nayar Caste, C. J. Fuller
- ↑ Prabhu, Alan Machado (1999). Sarasvati's Children: A History of the Mangalorean Christians. I.J.A. Publications. p. 250. ISBN 9788186778258.
- ↑ https://books.google.com/books?id=QIyz79F3Nn0C&pg=PA392&dq=Seringapatam&lr=&as_brr=3&client=firefox-a&sig=l_6_DAL_wD-FFzcOXZ8YQ8o4KBs
- ↑ O P Ralhan (1996). Encyclopaedia of Political Parties: India, Pakistan, Bangladesh : National, Regional, Local. Anmol Publications PVT
. LTD. p. 297.
{{cite book}}: line feed character in|publisher=at position 23 (help) - ↑ "ಆರ್ಕೈವ್ ನಕಲು". Archived from the original on 2013-11-10. Retrieved 2022-10-15.
- ↑ Chattambi Swamikal, H.H.Vidhyadhiraja Parama Bhattaraka (1890). Kristumata Chedanam. Open Source Books. p. Chapter 1–4.
- ↑ ೬೪.೦ ೬೪.೧ Travancore State Manual 1906 ವಿ ನಾಗಮ್ ಅಯ್ಯ ಅವರ ರಚನೆ, ಸಂಪುಟ II page 352
- ↑ https://books.google.com/books?id=FnB3k8fx5oEC&pg=PA291 Castes and tribes of Southern India, ಎಡ್ಗರ್ ತರ್ಸ್‌ಟನ್, ಕೆ. ರಂಗಾಚಾರಿ ರಚಿಸಿದ ಸಂಪುಟ 7 p.251
- ↑ http://sih.sagepub.com/cgi/reprint/9/2/187.pdf?ck=nck
- ↑ http://www.nairs.in/acha_a.htm
- ↑ ವಿ. ಬಾಲಕೃಷ್ಣನ್ & ಆರ್. ಲೀಲಾ ದೇವಿ, 1982, ಮನ್ನತು ಪದ್ಮನಾಭನ್ : ಮತ್ತು the revival of Nairs in Kerala, ವಿಕಾಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, ನವ ದೆಹಲಿ
