ನರಸಿಂಹಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ನಾಮಕ್ಕಲ್
ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಪಟ್ಟಣವಾದ ನಾಮಕ್ಕಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನರಸಿಂಹಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವಾದ ನರಸಿಂಹ ದೇವರದ್ದಾಗಿದೆ. ದ್ರಾವಿಡ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಿತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸೇಲಂ - ನಾಮಕ್ಕಲ್ - ತಿರುಚ್ಚಿ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ದಂತಕಥೆಯು ಹಿಂದೂ ದೇವರು ನರಸಿಂಹ,ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಮತ್ತು ಹನುಮಂತರ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ೮ ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾಲಾಯಿರ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ೧೦೮ ದೇವಾಲಯಗಳ ದಿವ್ಯ ದೇಶಂ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ.
| ನರಸಿಂಹಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯ | |
|---|---|
 ನಾಮಕ್ಕಲ್ ಕೋಟೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ ಚಿತ್ರ | |
| ಭೂಗೋಳ | |
| ಕಕ್ಷೆಗಳು | 11°13′20″N 78°09′51″E / 11.22222°N 78.16417°E |
| ದೇಶ | ಭಾರತ |
| ರಾಜ್ಯ | ತಮಿಳುನಾಡು |
| ಜಿಲ್ಲೆ | ನಾಮಕ್ಕಲ್ |
| ಸ್ಥಳ | ನಾಮಕ್ಕಲ್ |
| ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ | |
| ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿ | ದ್ರಾವಿಡ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ರಾಕ್-ಕಟ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ |
ದೇವಾಲಯವು ಗರ್ಭಗುಡಿಗೆ ಹೋಗುವಲ್ಲಿ ಸ್ತಂಭದ ಸಭಾಂಗಣವಿದೆ. ಇದು ಬಂಡೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಕಪ್ಪು ಹಿನ್ನೆಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಚೌಕಾಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹವು ಮೂರು ಕೆತ್ತನೆಯ ಕೋಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎರಡು ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜಗುಲಿ ಇದೆ. ಕೇಂದ್ರ ಗರ್ಭಗುಡಿಯು ಆಸನ ಮೂರ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿರುವ ನರಸಿಂಹನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಇತರ ಎರಡು ಗರ್ಭಗುಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಗರ್ಭಗುಡಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಮಗಿರಿ ತಾಯಾರ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮೀ-ನಾರಾಯಣರು ಇದ್ದಾರೆ. ನಾಮಗಿರಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ದೇವಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಡಿ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ನಾಮಗಿರಿ ತಾಯರ್ ಎಂದು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಾಲಯವು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೭:೦೦ ರಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ೧:೦೦ ರವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ೪:೩೦ - ೮:೦೦ ರವರೆಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಪಂಗುನಿ ಉತಿರಂ ಹಬ್ಬವನ್ನು ತಮಿಳು ತಿಂಗಳ ಪಂಗುನಿ (ಮಾರ್ಚ್-ಏಪ್ರಿಲ್) ನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ ವೈಖಾನಸ ಅಹಮಂ ಯ ಪ್ರಕಾರ ನರಸಿಂಹಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ವಾರ್ಷಿಕ ರಥೋತ್ಸವವನ್ನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಮಾರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಏಪ್ರಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ (ತಮಿಳು ತಿಂಗಳು "ಪಂಗುನಿ") ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರದ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ಮಂಡಳಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ದಂತಕಥೆ
ಬದಲಾಯಿಸಿ
ಹಿಂದೂ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ (ಆಕಾಶ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ) ತೊಂದರೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವರವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನು. ಅವನ ಮಗ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾದನು. ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ವಿವಿಧ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು. ಆದರೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಪಾರಾದನು. ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ನಡೆದ ತೀವ್ರ ವಾಗ್ವಾದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ವಿಷ್ಣುವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ತನ್ನ ಆಯುಧದಿಂದ ಕಂಬವನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಹೋದನು. ಆಗ ವಿಷ್ಣುವು ನರಸಿಂಹನ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ತಂಭದಿಂದ ಹೊರಬಂದನು. ನರಸಿಂಹನು ಸಿಂಹದ ಮುಖ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಶರೀರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಸಂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ್ತಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ವಧಿಸಿದನು. [೧] [೨]
ಯುಗಗಳ ಹಿಂದೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ವರಗಳನ್ನು ಕೋರಿ, ಹನುಮಾನ್ (ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಆಂಜನೇಯರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಸಾಲಿಗ್ರಾಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ನರಸಿಂಹನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದಳು. ಹನುಮಂತನು ಸಾಲಿಗ್ರಾಮವನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಭಾರವನ್ನು ತಾಳಲಾರದೆ ಹನುಮಂತನು ಹಿಂತಿರುಗುವ ಮೊದಲು ಬೆಟ್ಟವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಇರಿಸಿದಳು. ಅವರಿಬ್ಬರ ಮುಂದೆ ನರಸಿಂಹನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. [೨]
ಇತಿಹಾಸ
ಬದಲಾಯಿಸಿಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ೮ ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜರು ಬಂಡೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. [೩] ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸೌಂದರ ರಾಜನ್ ಅವರು ೮ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವರಗುಣನ್ I (೮೦೦–೮೩೦) ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. [೪] ಪ್ಯಾಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ರಾಕ್-ಕಟ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪಿ ಆರ್ ಶ್ರೀನಿವಾಸನ್ ಇದನ್ನು ೮ ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಬಾದಾಮಿ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ (೬ ನೇ ಶತಮಾನ) ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಭಕ್ತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಾರರು ರಾಕ್-ಕಟ್ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾಲಾಯಿರ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪುದುಕೊಟ್ಟೈ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತಿರುಮೆಯ್ಯಂ ಮತ್ತು ವಿರುದುನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಿನ್ರಾ ನಾರಾಯಣ ಪೆರುಮಾಳ್ ದೇವಾಲಯದಂತಹ ಶಿಲಾಖಂಡರಾಶಿಗಳ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಇತರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ವಾದವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. [೫] ಶಾಸನಗಳ ವಿವರಗಳ ದಾಖಲೆಗಳು ಎಪಿಗ್ರಾಫಿ -೧೯೬೧ ರ ವಾರ್ಷಿಕ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶಾಸನಗಳಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿರುವ ರಂಗನಾಥ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲದ ಶಾಸನವಿದೆ. ಎರಡೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಒಂದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. [೬]
ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ
ಬದಲಾಯಿಸಿ
ಈ ದೇವಾಲಯವು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ನಾಮಕ್ಕಲ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ನಾಮಕ್ಕಲ್-ಸೇಲಂ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿದೆ. [೭] ಭವ್ಯವಾದ ಬೆಟ್ಟದಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ ದೇವಾಲಯವು ನಾಮಕ್ಕಲ್ ಕೋಟೆಯ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ, ಬೆಟ್ಟದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. [೮] ದೇವಾಲಯವು ಸಮತಟ್ಟಾದ ದ್ವಾರ ಗೋಪುರ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಕಂಬದ ಸಭಾಂಗಣಗಳಿಗೆ ಸಮತಟ್ಟಾದ ದ್ವಾರವಿದೆ ಇದೆ. ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗುಡಿಯು ಕುಳಿತ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿರುವ ನರಸಿಂಹನ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವನ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಆಸನಮೂರ್ತಿಯಾಗಿದೆ. [೯] ಗರ್ಭಗುಡಿಯು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಕಪ್ಪು ಹಿನ್ನೆಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಚೌಕಾಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. [೧೦] ಗರ್ಭಗೃಹವು ಮೂರು ಕೆತ್ತನೆಯ ಕೋಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎರಡು ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜಗುಲಿ ಇದೆ. ನರಸಿಂಹ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಯೋಗಾಸನದ ಚಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಇರುವ ಚಿತ್ರಗಳು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಅವನ ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಭೋಗಾಸನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಕೈಗಳಿಂದ ಶಂಖ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ ಬಲಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಪಾದದಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಲು ಮಹಾಬಲಿಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಂತರ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನಾಗಿ ಬೆಳೆದ ವಾಮನನ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಫಲಕವಿದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇದನ್ನು ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಮತ್ತು ಮಹಾಬಲಿಪುರಂ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಏಕರೂಪದ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಂದ ವಿಚಲನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. [೧೧]
ದೇವಾಲಯವು ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ, ನರಸಿಂಹ, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಮತ್ತು ಅನಂತಶಯನ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಇತರ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. [೮] ದೇವಾಲಯದ ತೊಟ್ಟಿ, ಕಮಲಾಲಯ, ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಗೆ ಇದೆ. [೧೨] ನಾಮಕ್ಕಲ್ ಕೋಟೆಯ ಅರ್ಧದಾರಿಯ ಮೇಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. ಸಂತ ಪುರಂದರದಾಸರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ "ಸಿಂಹ ರೂಪನಾದ ಶ್ರೀ ಹರಿ, ನಾಮಗಿರಿಶನೇ" ಗೀತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದು ನಾಮಗಿರಿ ನರಸಿಂಹರ ಮುಂದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ.
ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಇತರ ಎರಡು ಗರ್ಭಗುಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಗರ್ಭಗುಡಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಮಗಿರಿ ತಾಯರ್ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನಾರಾಯಣರು ಇದ್ದಾರೆ.
ಬಂಡೆಯ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಟೊಳ್ಳುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನದ ಸ್ಥಳಗಳು ಅಥವಾ ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದನ್ನು "ಕಮಲಾಲಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಲಕ್ಷ್ಮಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀನಿವಾಸ ರಾಮಾನುಜನ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ
ಬದಲಾಯಿಸಿಮಹಾನ್ ಭಾರತೀಯ ಗಣಿತಜ್ಞ ಶ್ರೀನಿವಾಸ ರಾಮಾನುಜನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಣಿತದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ದೇವತೆಯಾದ ನಾಮಗಿರಿ ತಾಯಾರ್‌ಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ರಾಮಾನುಜನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು. ನಂತರ ಅವನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾದ ಗಣಿತದ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಳು. ಅಂತಹ ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವಾಗ, ನನಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವವಾಯಿತು. ಹರಿಯುವ ರಕ್ತದಿಂದ ಕೆಂಪು ಪರದೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ನಾನು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಂದು ಕೈ ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅದು ನನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಆ ಕೈ ಹಲವಾರು ದೀರ್ಘವೃತ್ತದ ಅವಿಭಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯಿತು. ಅವುಗಳು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿತು. ನಾನು ಎಚ್ಚರವಾದ ತಕ್ಷಣ, ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಬರೆದೆ." [೧೩] ಇದಲ್ಲದೆ ರಾಮಾನುಜನ್ ಅವರ ತಾಯಿ ರಾಮಾನುಜನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿಗೆ ಹೋಗಲು ನಾಮಗಿರಿ ತಾಯಾರ್ ಅವರಿಂದ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದರು. [೧೪]
ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು
ಬದಲಾಯಿಸಿ
ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಿನನಿತ್ಯದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಯು ದಿನಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕಲಾಸಂಧಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೭:೦೦ಕ್ಕೆ, ೧೨:೩೦ ಕ್ಕೆ ಉಚ್ಚಿಕಾಳ ಪೂಜೆ, ಸಂಜೆ ೪:೩೦ ಕ್ಕೆ ಸಾಯರಕ್ಷೈ, ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ೭:೪೫ ಕ್ಕೆ ಅರ್ಥಜಾಮ ಪೂಜೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪೂಜೆಯು ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಅಲಂಗಾರಂ (ಅಲಂಕಾರ), ನಿವೇತನಂ (ಆಹಾರ ನೈವೇದ್ಯ) ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ದೀಪ ಆರದನೈ ( ದೀಪಾರಾಧನೆ ). ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ, ಮಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ದೇವಾಲಯವು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೭:೦೦ ರಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ೧:೦೦ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ೪:೩೦ - ೮:೦೦ ರವರೆಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹನುಮಾನ್ ದೇವಾಲಯವು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೬.೩೦ ರಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ೧.೦೦ ರವರೆಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಜೆ ೪.೩೦ ರಿಂದ ೯.೦೦ ರವರೆಗೆ, ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿರುತ್ತವೆ. [೧೫] ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬಗಳೆಂದರೆ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಪಂಗುನಿ ಉತಿರಂ ಹಬ್ಬವನ್ನು ತಮಿಳು ತಿಂಗಳ ಪಂಗುನಿಯಲ್ಲಿ (ಮಾರ್ಚ್ - ಏಪ್ರಿಲ್) ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ರಥದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಗಳ ದರ್ಶನವಿರುತ್ತದೆ. ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯ ವಿವಾಹ ಆಚರಣೆಯನ್ನುವನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. [೧೬] ದೇವಾಲಯದ ಇತರ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ತಿರೈ ತಮಿಳು ಹೊಸ ವರ್ಷ, ವೈಗಾಸಿ ವಿಸಾಗಂ, ತೆಲುಗು ಹೊಸ ವರ್ಷ, ಅವನಿ ಪವಿತ್ರೋತ್ಸವಂ, ನರಸಿಂಹರ್ ಜಯಂತಿ, ವೈಕುಂಠ ಏಕಾದಶಿ ಮತ್ತು ವರ್ಷದ ವಿವಿಧ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ತೈ ಪೊಂಗಲ್ ಸೇರಿವೆ. [೧೭] [೧೮] ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನಾಮಕ್ಕಲ್ ಜಿಲ್ಲಾಡಳಿತವು ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವಾಸಿ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ. [೧೯] ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರದ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ಮಂಡಳಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ .
ಫೋಟೋ ಗ್ಯಾಲರಿ
ಬದಲಾಯಿಸಿ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬದಲಾಯಿಸಿ- ↑ Anantharaman, Ambujam (2006). Temples of South India. East West Books (Madras). p. 149. ISBN 978-81-88661-42-8.
- ↑ ೨.೦ ೨.೧ "Sri Anjaneyar temple". Dinamalar. 2011. Retrieved 4 ನವೆಂಬರ್ 2015.
- ↑ Michell, George (2013). Southern India: A Guide to Monuments Sites & Museums. Roli Books Private Limited. pp. 398–99. ISBN 9788174369031.
- ↑ K.V., Soundara Rajan (1998). Rock-cut temple styles: early Pandyan art and the Ellora shrines. Somaiya Publications. p. 59. ISBN 9788170392187.
- ↑ V.G., Rajan (ಡಿಸೆಂಬರ್ 1999). "Nr̥siṁha Cave Temple at Nāmakkal: Its Iconographical Significance". East and West. 49 (1/4). Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente (IsIAO): 189–194. JSTOR 29757426.
- ↑ P.R., Srinivasan (1961). "Sculptures in the Two Rock-Cut Vaiṣṇava Cave Temples of Nāmakkal". Artibus Asiae. 24 (2). Artibus Asiae Publishers: 107–116. doi:10.2307/3249275. JSTOR 3249275.
- ↑ India. Office of the Registrar General (1965). Census of India, 1961: Madras Volume 9, Issue 1 of Census of India, 1961, India. Office of the Registrar General. Manager of Publications.
- ↑ ೮.೦ ೮.೧ Michell, George (2013). Southern India: A Guide to Monuments Sites & Museums. Roli Books Private Limited. pp. 398–99. ISBN 9788174369031.Michell, George (2013). Southern India: A Guide to Monuments Sites & Museums. Roli Books Private Limited. pp. 398–99. ISBN 9788174369031.
- ↑ Monkeys, Motorcycles, and Misadventures. Leadstart Publishing PvtLtd. 2015. p. 65. ISBN 9789352013777.
- ↑ V.G., Rajan (ಡಿಸೆಂಬರ್ 1999). "Nr̥siṁha Cave Temple at Nāmakkal: Its Iconographical Significance". East and West. 49 (1/4). Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente (IsIAO): 189–194. JSTOR 29757426.V.G., Rajan (December 1999). "Nr̥siṁha Cave Temple at Nāmakkal: Its Iconographical Significance". East and West. Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente (IsIAO). 49 (1/4): 189–194. JSTOR 29757426.
- ↑ Verma, Archana (2012). Temple Imagery from Early Mediaeval Peninsular India. Ashgate Publishing. ISBN 9781409430292.
- ↑ Goyal, Ashutosh (2014). RBS Visitors Guide INDIA - Tamil Nadu: Tamil Nadu Travel Guide. Data And Expo India Pvt Ltd. pp. 455–6. ISBN 9789380844817.
- ↑ Katz, Michael (2011). Tibetan Dream Yoga. Bodhi Tree Publications.
- ↑ Hardy, G. H. (ಜೂನ್ 1920). "Obituary, S. Ramanujan". Nature. 105 (7): 494. Bibcode:1920Natur.105..494H. doi:10.1038/105494a0.
- ↑ "Temple timings". Narasimhaswamy Anjaneyar Temple administration. 2015. Archived from the original on 15 ಫೆಬ್ರವರಿ 2016. Retrieved 28 ನವೆಂಬರ್ 2015.
- ↑ V., Meena (1974). Temples in South India (1st ed.). Kanniyakumari: Harikumar Arts. p. 40.
- ↑ "Sri Anjaneyar temple". Dinamalar. 2011. Retrieved 4 ನವೆಂಬರ್ 2015."Sri Anjaneyar temple". Dinamalar. 2011. Retrieved 4 November 2015.
- ↑ "Temple festivals". Narasimhaswamy Anjaneyar Temple administration. 2015. Archived from the original on 15 ಫೆಬ್ರವರಿ 2016. Retrieved 28 ನವೆಂಬರ್ 2015.
- ↑ "Tourist places". Namakkal district administration, Government of Tamil Nadu. 2011. Archived from the original on 8 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2015. Retrieved 26 ನವೆಂಬರ್ 2015.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ಬದಲಾಯಿಸಿ- ಆಂಜನೇಯರ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮುಖಪುಟ Archived 26 August 2019[Date mismatch] ವೇಬ್ಯಾಕ್ ಮೆಷಿನ್ ನಲ್ಲಿ.