ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ

ಜನರ, ವಸ್ತುಗಳ, ಘಟನೆಗಳ ಅಥವಾ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಒಂದು ಆಳವಾದ ತಿಳಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮನಗಾಣುವಿಕೆ, ಮತ್ತು ಆರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಗರಿಷ್ಠ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮನೇ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎನ್ನುವರು. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ (ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ) ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಉದ್ದೇಶಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಿರ್ಣಯದ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಯಾವುದು ನಿಜ ಅಥವಾ ಸರಿ ಎಂಬುದರ ಗ್ರಹಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಪರ್ಯಾಯ ಪದಗಳು ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಜಾಣತನ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೃಷ್ಟಿ, ಅಥವಾ ಅಂತರ್ದೃಷ್ಟಿ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಅನೇಕ ವೇಳೆ ಒಬ್ಬನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ( "ಭಾವೋದ್ರೇಕ") ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಹಾಗಾಗಿ ಒಬ್ಬನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ತತ್ವಗಳು, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲುಗೈ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂರ್ತೀಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ, "Σοφία" ಅಥವಾ "ಸೋಫಿಯಾ") ಎಫೆಸಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸೆಲ್ಸಸ್ ಲೈಬ್ರರಿ ,ಟರ್ಕಿ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳುಸಂಪಾದಿಸಿ

ರಾಬರ್ಟ್ ರಿಡ್,ವಿಸ್ಡಮ್ (1896). ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್‌ಸನ್ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್,ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್,ಡಿ.ಸಿ.

ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಲ್ಲೇಖವು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಣಯದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಅಪೂರ್ತಿಯಾದ ಮಾಹಿತಿಗಳ ಜೊತೆ ಒಂದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು^{[ಸೂಕ್ತ ಉಲ್ಲೇಖನ ಬೇಕು]}. ಫೊಲಿ ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪದವಾಗಿದೆ^{[ಸೂಕ್ತ ಉಲ್ಲೇಖನ ಬೇಕು]}.

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಾರಣಗಳ ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ: ಏಕೆ ವಸ್ತುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ.

ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಜೊತೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಹಲವಾರು ವಿಧ್ದದ ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ-ವಿಚಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ನಂಬುವುದೇನೆಂದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಸರಿಯಾದ ಕಾರಣದಿಂದ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅನುಭವದಿಂದ ಬರಬಹುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರರು ನಂಬುವುದೇನೆಂದರೆ, ಇದು ಅಂತರ್ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.^[೧]

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರಿಂದ ಶುರುವಾಗಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರೀಕತೆಯವರೆಗೂ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ. ಮೆಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಅಥೆನ್ಸ್‌ಗಳು ಮುಂಚಿನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಯಮಗಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು (ದೂರದೃಷ್ಟಿ) ನ್ಯಾಯ, ಕಷ್ಟಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಧಾನ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸಂಯಮಗಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪ್ಲೆಟೊನ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದರ ಬಗೆಗಿನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ನದೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಧೈರ್ಯ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ನಡುವಿನ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಾತ್ವಿಕ ಬಗೆಯಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು, ಒಳ್ಳೆಯ ಸರ್ಕಾರದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಯೋಜನೆಗಳು, ಪ್ರೇಮದ, ಗೆಳೆತನದ, ಸಮುದಾಯದ, ಮತ್ತು ದೈವಿಕತೆಗೆ ಒಂದು ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹುಡುಕುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರೇಮವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಹಕ್ಕು ಕೇಳಿಕೆಗಿಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಸಾಕ್ರಟಿಸ್‌ನು ಅವನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ ಕೇಳಿದನು, ಆದರೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ನಿಖರನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಜೊತೆಯ ನಾಗರೀಕರ ಹಕ್ಕು ಕೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಹಲವಾರು ವಿರೋಧಗಳು ಇರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು.^[೨]

ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ಎಸ್ಕಿಮೊ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ಎಸ್ಕಿಮೊದ ಹಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಂದರೆ ಯಾವಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವಶ್ಯಕೆತೆಯಿರುವುದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ ಮತ್ತು ಏನನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳದೇ ಅದನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ ಆಗ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ^[೩]

ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೋಲಿಸ್ಟರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರು ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂತರ್‌ಸಂಬಂಧಿತತೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ^{[ಸೂಕ್ತ ಉಲ್ಲೇಖನ ಬೇಕು]}.

ನಿಕೋಲಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್‌ವೆಲ್, ಒಬ್ಬ ನವೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ವಾದಿಸಿದ್ದೇನೆಂದರೆ ತಾತ್ವಿಕವಾದದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅರಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಮಾಡುವುದು - ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಬೇಕಾಗಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದರ ಹೊರಗಿನದನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.^[೪]

^[೫]ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಒಂದು ಆದರ್ಶ, ಹೇಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಅನ್ವಯಿಸುವಿಕೆಯು ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆಯೋ ಹಾಗೆ ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಆಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.^{[ಸೂಕ್ತ ಉಲ್ಲೇಖನ ಬೇಕು]} ಏನು ಆಯ್ಕೆಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ತಿಳಿಯುವುದರ/ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಹೊರತಾಗಿ, "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ"ಯು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಎನು ಹೇಳುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಸ್ಕೂಲ್‌ಗಳು ಕೆಳಗಿನವುಗಳ ವಿವಿಧ ಸಂಯೋಜನಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯ ನೀಡುತ್ತದೆ:ಜ್ಞಾನ, ಅರ್ಥೈಸುವಿಕೆ, ಅನುಭವ, ನಿಯಮಪಾಲನೆ, ಸ್ವಂತ ವಿವೇಚನೆ, ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಬೋಧೇಯ ಅರ್ಥೈಸುವಿಕೆ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವುದರ ಜೊತೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ಹಲವಾರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಾಣತನ ಶಬ್ದಗಳು ಕೊಂಚಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದನ್ನೊಂದು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳು ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಜಾಣತನದ ಜೊತೆಯು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ.

ಕುಸಾನಸ್‌ರಂತಹ ಆಧುನಿಕ-ಪ್ಲೇಟೋನ ತತ್ವದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಒಂದು ’ಡೊಕ್ಟಾ ಇಗ್ನೋರಾನ್ಷಿಯಾ’ವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೈವಿಕ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗೆದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿದ್ದಾರೆ^{[ಸೂಕ್ತ ಉಲ್ಲೇಖನ ಬೇಕು]}.

ರೈಸ್ (1958)

ನ ಪ್ರಕಾರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು: ಕಂಟೆಂಪ್ಲೇಟಿವ್ ಮತ್ತು ಪ್ರುಡೆನ್ಷಿಯಲ್. ಸನ್ಯಾಸ ಸಂಬಂಧಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಂತಹ ಕಂಟೆಂಪ್ಲೇಟಿವ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಒಬ್ಬನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭ್ವದ ಮೇಲೆ ದೈವಿಕತೆಯ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯ ನೀಡಿದರು: ಹಿಪ್ಪೋದ ಆಗಸ್ಟೀನ್‌ನು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿನ ಮೊದಲಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಬುದ್ದಿವಂತಿಕೆಯ ಸ್ಥಾನ ಅಥವಾ ಸಚ್ಚಾರಿತ್ರ್ಯದಂತಹ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲ್ಪಡುವ ಜ್ಞಾನದ ವಿವೇಚನೆಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಿತ ಅನ್ವಯಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಚರನ್ (1601)

ನು ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಕಾಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪ್ರತಿಪಾದಕನಾಗಿದ್ದನು.

೨೦೧೦ ರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪರಿಣಿತರ ಅವಲೋಕನವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಉಲ್ಲೇಖನ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.^[೬]

ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳುಸಂಪಾದಿಸಿ

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲ್ಪಡುವ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಜನಾಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೇಲಿನ ಮಾಹಿತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.^[೭] ಈ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ಸೂಚಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ "ಅಲ್ಲಿ ಜಾಣತನ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ದೈವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪರಿಜ್ಞಾನಗಳ ಜೊತೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸೂಚ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ಅತಿಕ್ರಮಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ಪುಟವಾಗಿರುವುದು ಹೇಗೆಂದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನ ಪದ ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಗಳ ಸಂಯೋಜನವಲ್ಲ".^[೮]ಹಲವಾರು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ವಯಸ್ಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ/ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸ್ವಯಂ-ಯೋಗ್ಯತೆಯು ವಯಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದವು. ^[೯]^[೧೦] ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ವಯಸ್ಸಿನ ಜೊತೆಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಇದು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.^[೧೦] ಹಲವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯ ದವಡೆ ಹಲ್ಲಿನ ಹೆಸರು, ಅಂದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಹಲ್ಲು, ಪದದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಜೊತೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಹಲ್ಲು . ೨೦೦೯ ರಲ್ಲಿ, ಮೆದುಳಿನ ಘಟಕಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ಪುನರ್ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿತು.^[೧೧]

ಸಕರಾತ್ಮಕ ಮನಃಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಸಂಶೋಧಕರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು "ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವ"ದ ಸಹಭಾಗಿತ್ವ ಮತ್ತು "ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾದ ಬಳಕೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.^[೧೨]

ಈ ಉಲ್ಲೇಖದ ಜೊತೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಕೆಳಗಿನ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸೂಚಿತವಾಗಿ ಮಾಪನ ಮಾಡಬಹುದು.^[೯]

ಒಂದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಂತ-ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
ಒಂದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ನೇರನಡೆಯವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಇತರರು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಒಂದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವನ/ಅವಳ ನೈತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಜೊತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಈ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಅಳತೆ ಮಾಪನ ಸಲಕರಣೆಗಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ತಪಾಸಣೆ-ಮರುತಪಾಸಣಾ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ (ಆರ್ ಇದು ೦.೩೫ ದಿಂದ ೦.೬೭ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ವರೆಗಿರುತ್ತದೆ).^[೯]

ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳುಸಂಪಾದಿಸಿ

ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತತ್ವಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಸಂಪಾದಿಸಿ

ಸಾ ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತೀಕರಣ (ಮೂರ್ತರೂಪ) ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಸಂಪಾದಿಸಿ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪವಿತ್ರಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ಶಾಸನಬದ್ಧವಾದ ನ್ಯಾಯದ ಅರಿವು ಮತ್ತು ರಾಜ ಸೊಲೊಮನ್‌‌ರಿಂದ, ಅವನು 1ರಾಜ3 ನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನಿಡಲು ದೇವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು, ಒಂದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸೊಲೊಮೊನ್‌‌ನ ಸಹಜಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 1:7 ಮತ್ತು 9:10 ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಬಗೆಗಿನ ಭಯವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ ಅಥವಾ ಅಡಿಪಾಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಹಾಗೆಯೇ 8:13 "ದೇವರ ಬಗೆಗೆ ಭಯ ಪಡುವುದು ಎಂದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದು" ಎಂದು ಧೃಢಪಡಿಸಿತು. 1:20 ನಾಣ್ಣುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಹೆಣ್ಣು ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತೀಕರಣವಾಗಿರುವ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ, "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಅವಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾಳೆ." ನಾಣ್ಣುಡಿ 8:22-31 ಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತ, ಈ ವ್ಯಕ್ತೀಕೃತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಸೃಷ್ಟಿಯುಶುರುವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತ ದೇವರ ಜೊತೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಇದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಯು ಜ್ಯೂಸ್ ಮತ್ತು ಸಮೇರಿಟನ್ಸ್‌ರ ನಡುವೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಸಂಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಎರಡೂ ಅತಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೆಚ್ಚು ವಯಸ್ಸಾದವರು ಮೇಕೆಯಂತ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಬಹುದು, ಅವು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ "ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳು"(נקודת אור ಎಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು, ಆನಂತರ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಬ್ರ್ಯೂ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು:^[೧೩]

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ("ಶಕ್ತಿ" ಅಥವಾ ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯ ಕೊಂಬು")ಅಧಿಕಾರವು ಹುಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿತು .

ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬೆಳಕು (ಕುರಾನ್ ) ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅವರಿಗೆ ("ಶಕ್ತಿ" ಅಥವಾ "ಪ್ರಾಣಿಯ ಕೊಂಬು") (ಕೆರೆನ್ ) ಬೆಳಕಿನ -(ಬಹುಶಃ ಒಂದು ಹೆಚ್ಚು ಛಂದೋಬದ್ಧ ಅನುವಾದವು ’ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬೆಳಕು ಬೆಳಕಿನ ಒಂದು ಪ್ರಭಾವಯುತ ಕಿರಣದಂತೆ’) ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಹೆಬ್ರ್ಯೂ ’ಕೆರೆನ್’ನ ಒಂದು ತಪ್ಪು ಅನುವಾದ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕೆರೆನ್ ಎಂದರೆ ’ಅಹಂಕಾರ/ಪ್ರತಿಭಟನೆ’(ಸಾಮ್ 75:5) ಆದರೆ ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ’ಪ್ರಾಣಿಯ ಕೊಂಬು’.^[೧೪] ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಇದರ ಜನಪ್ರಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಪ್ಪು ಮೈಕೆಲ್ ಎಂಜೆಲೊನನ್ನು ಅವನ ಮೋಸಸ್‌ನ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಗೆ ಕೊಂಬನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಕೊಂಬು" ಹೆಬ್ರ್ಯೂ ಇದು ಶಕ್ತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಸಂಪಾದಿಸಿ

ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಿದೆ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ ಪೌಲ್ ಜಾಗತಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಕ್ರ್ ಹಕ್ಕುಕೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿಗೇಡಿತನ ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೆಲವರು ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. (1 ಕೋರಿಂಥನ್ನರು 1:17-31)ಕೂಡ, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್, ಕ್ಯಾಠೋಲಿಕ್, ಮತ್ತು ಲುಥೆರಾನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಪೂರ್ತಿಯ ಏಳು ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೂ ಕೂಡ ಒಂದು 1 ಕೋರಿಂಥನ್ನರು 12:8-10 ಒಂಬತ್ತು ಸಚ್ಚಾರಿತ್ರ್ಯಗಳ ಒಂದು ಪರ್ಯಾಯ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೂ ಕೂಡ ಒಂದು.

ಕುರಾನ್ಸಂಪಾದಿಸಿ

ಇಸ್ಲಾಮಿನಲ್ಲಿ, ಕುರಾನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಮಾನವಕೋಟಿಯು ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಕೊಡುಗೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು: "ಅವನು ಇಚ್ಛಿಸುವವರಿಗೆ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೇರಳ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮನುಷ್ಯರ ಹೊರತು ಬೇರೇ ಯಾರೂ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ." [2:269]* (ಇದು ಮೂಲ ಅರೇಬಿಕ್ ವಿಷಯದ ಅರ್ಥದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ)

ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ ಸುರಾಹ್‌ನಲ್ಲಿ "ಪರಿಚ್ಛೇದ" 31 "ಲುಕ್‌ಮನ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯು ಇತರ ವಿಧದ ಜನರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅದು ಸುರಾಹ್‌ನ "ಪರಿಚ್ಛೇದ"ದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಯಾರು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೋ ಮತ್ತು ದೋಷಪೂರಿತ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಜನರನ್ನು ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆ ಎಳೆಯುತ್ತಾರೋ ಅಂತವುಗಳು ನಮೂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕುರಾನ್‌ನ ಹಲವು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಸಂತರು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುರಾಹ್ ೩ ರಲ್ಲಿ "ಆಲ್-ಇಮ್ರಾನ್" (ಇಮ್ರಾನ್‌ನ ಕುಟುಂಬ) ಮೇರಿಯ ಮಗ ಕ್ರೈಸ್ತ ಜೀಸಸ್‌ನು ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ಧರ್ಮ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಮೂದಿಸಲಾಗಿದೆ (ಶ್ಲೋಕ ೪೮)

ಪೌರಾತ್ಯ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಸಂಪಾದಿಸಿ

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಮೂರು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಕನ್‌ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಹೇಳಿದನು: ಪ್ರತಿಚ್ಛಾಯೆ (ಅತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ), ಅನುಕರಣೆ (ಅತಿ ಸುಲಭದ) ಮತ್ತು ಅನುಭವ (ಅತಿ ಕಹಿಯಾದ). ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ಕೇಳಲ್ಪಡದ ವಿನಾ ಸ್ವತಃ ಹೇಳಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ . ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕೇಳಲ್ಪಡದ ವಿನಹ ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. "ಅರ್ಥಸೂಚನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ"ದ ಪ್ರಕಾರ, ಕನ್‌ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್‌ನೂ ಕೂಡ ಹೇಳಿದನು, "ಕಲಿಯುವಿಕೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ಮನುಷ್ಯತ್ವವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಲಜ್ಜಾಸ್ಪದವಾಗಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ (ಜೀ,ರೆನ್,ಯಿ.. ಇವು ಮೂರಿ ಮೆಂಗ್ಜಿಯ ಸಚ್ಚಾರಿತ್ರ್ಯದ ಕುಡಿಗಳು)." ಇದನ್ನು ಕನ್‌ಫ್ಯೂಷಿಯನ್‌ನ ಶ್ರೇಷ್ಠಗ್ರಂಥ "ಗ್ರೇಟ್ ಲರ್ನಿಂಗ್" ಪ್ರಾರಂಭದ ಜೊತೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ, ಅದು "ಕಲಿಯುವಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸುವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾ, ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಒಳ್ಳೆಯದರ ಜೊತೆ ಬಂಧಿತವಾಗುತ್ತಾ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂಬುದರೊಂದಿಗೆ ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರದ ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡುವುದು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಷ್ಟೇ ಸ್ಫುಟವಾಗಿದ್ದರೆ ರೋಮನ್ ಸಚ್ಚಾರಿತ್ರ್ಯ "ದೂರದೃಷ್ಟಿ"ಯ ಸಹಸಬಂಧವನ್ನು ಒಬ್ಬನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. (ಚೈನಿಯರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚನ್ಸ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡ ಉಲ್ಲೇಖನಗಳು).

ಬೌದ್ಧರ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಕಲಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಳ್ಳೆಯ ಶಾರೀರಿಕ ನಡತೆಯನ್ನು, ಒಳ್ಳೆಯ ಮೌಖಿಕ ನಡತೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾನಸಿಕ ನಡತೆಗಳಿಂದ ಸಂಪನ್ನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ (ಎ‌ಎನ್ 3:2 )ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾಡಲು ಅಹಿತಕರವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಗ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿತಕರವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. (ಎ‌ಎನ್ 4:115 ). ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಅಜ್ಞಾನದ ವಿಷದ ಪ್ರತಿವಿಷವಾಗಿದೆ ಬುದ್ಧನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

ಯಾರು ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಅಲ್ಲಿಂದ ನ್ಯಾಯಯುತರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ (ಧಮ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಿರುವಂತೆ). ಆದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ನಡುವೆ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ^[೧೫]
ಯಾರು ಇತರರನ್ನು ಅಹಿಂಸೆ, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವಾದ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಆದಾಗ್ಯೂ ನ್ಯಾಯದ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಒಬ್ಬ ರಕ್ಷಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.^[೧೬]
ಕೇವಲ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುವುದರಿಂದ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯಾರು ಶಾಂತರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಹೆದರಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರತಾಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ^[೧೭]
ಅವನು ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಕೇವಲ ಶಾಂತತೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತ (ಮುನಿ)ನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾರು, ಒಂದು ಜೋಡಿ ಚಿಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತ ಬದುಕುವವನು, ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮನುಷ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಆ ಕಾರಣದಿಣ್ದಾಗಿಯೇ ಒಬ್ಬ ಮುನಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಯಾರು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಎರಡನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತಾನೋ, ಅವನು ನಿಜವಾದ ಸಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.^[೧೮]

ಟೋಯಿಸಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಏನನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಹೇಳಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ

ಇತರೆ ಧರ್ಮಗಳುಸಂಪಾದಿಸಿ

ಮೆಸಪೊಟೆಮಿಯಮ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಏಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಎಂಕಿಯು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಜಾಣತನದ ದೇವರಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಸರಿತೂಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ

ನೊರ್ಸ್ ಪುರಾಣ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಓಡಿನ್ ದೇವರು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಜನಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅನೇಕ ವೇಳೆ ವಿವಿಧ ಕಷ್ಟಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಯ ನೋವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ-ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ಪಡೆದುಕೊಂಡ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತದಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಂದು ಕಣ್ಣನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಿಮಿರ್‌ಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು,ಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಾವಿಯ ರಕ್ಷಕ, ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಬಾವಿಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದು.^[೧೯] ಮತ್ತೊಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಓಡಿನ್ ಎಗ್‌ಡ್ರಿಸೆಲ್‌ನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು 9 ರಾತ್ರಿಗಳ ಕಾಲ ನೇತಾಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಜಗತ್ತಿನ ಮರವು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ರೂನ್‌ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ತನಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಒಂದು ಈಟಿಯಿಂದ ಗಾಯಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಪ್ರಭಾವಯುತ ಮ್ಯಾಜಿಕ್‌ನ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಬಳಕೆ ಮಾಡಲು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.^[೨೦] ಅವನು ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ- ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕವಿತ್ವದ ಮಾದಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಹಾಗೆಯೇ ಮನುಷ್ಯರ ಉಪಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ, ಅದರ ಒಂದು ಕುಡಿಯುವಿಕೆಯು ಒಂದು ವಿದ್ವಾಂಸನ ಅಥವಾ ಕವಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು.^[೧೯]

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳುಸಂಪಾದಿಸಿ

↑ ಜೇಮ್ಸ್ 1:5
↑ ಪ್ಲೂಟೋ. "ಅಪಾಲಜಿ." ದ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆ‍ಯ್‌೦ಡ್ ಅದರ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ : ಆ‍ಯ್‌೦ಕರ್, 1989. ಪು. 450. ISBN 0-03-063748-1
↑ ಜಾನಿ ಮಾರ್ಗನ್, ಇನ್ಯುಇಟ್ ಎಲ್ಡರ್: ಸಿಲಾಟ್‌ಯುನಿರ್ಮಟ್, 1991
↑ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್‌ವೆಲ್, ನಿಕೋಲಸ್.
↑ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ವೆಬ್ಸ್ಟರ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ಸಂಬಂಧಿತ ಸೆನ್ಸ್ 1)
↑ ಜೆಸ್ಟೆ ಎಟ್ ಅಲ್. (2010). ಬುದ್ಧಿವಂಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಪುಣರ ಸಮ್ಮತಿ:ಡೆಲ್ಫಿ ವಿಧಾನದ ಅಧ್ಯಯನ. ದ ಜರಾಂಟಾಲಜಿ . ಸಾರಾಂಶ
↑ ಸ್ಟರ್ನ್‌ಬರ್ಗ್, ಆರ್. ಜೆ. (1985). ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸೂಚ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು , ಸೄಜನಶೀಲತೆ, ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ ಆ‍ಯ್‌೦ಡ್ ಸೋಷಿಯ ಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ , 49, 607–62.
↑ ಬ್ರೌನ್, ಎಸ್. ಸಿ., & ಗ್ರೀನ್, ಜೆ. ಎ. (2006).ಐ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದೆಂದು ವಿಚಾರಮಾಡುತ್ತದೆ.ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಅಳೆಯುವ ಅಳತೆಗೋಲು : ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವರೂಪವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಿಸುವುದು. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಕಾಲೇಜ್ ಸ್ಟುಡೆಂಟ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್, 47, 1–19.
↑ ^೯.೦ ^೯.೧ ^೯.೨ Harter, Andrew C. (2004). "8". In Peterson, Christopher and Seligman, Martin E. P. (ed.). Character strengths and virtues: A handbook and classification. Oxford: Oxford University Press. p. 181–196. ISBN 0-19-516701-5.CS1 maint: multiple names: editors list (link)
↑ ^೧೦.೦ ^೧೦.೧ Orwoll, L. (1990). R. J. Sternberg (ed.). Wisdom: Its nature, origins, and development. New York: Cambridge University Press. pp. 160–177. ISBN 0521367182. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)
↑ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ನ್ಯೂರೋಬಯಾಕಜಿ: ಎ ಲಿಟ್ರೇಚರ್ ಓವರ್‌ವ್ಯೂ .
↑ Peterson, Christopher (2004). Character strengths and virtues: A handbook and classification. Oxford: Oxford University Press. p. 106. ISBN 0-19-516701-5. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)
↑ ಮಾದರ್ಸ್, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಲಿಡ್ಡೇಲ್ ಮ್ಯಾಕ್‌ಗ್ರೆಗೋರ್ ; ರೋಸನ್ರೋತ್, ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯನ್ ನೋರ್ ವೊನ್ (Freiherr). ಕಬ್ಬಾಲ ಡೆನುಡಾಟಾ, ಕಬ್ಬಲಾಹ್ ಅನ್‌ವೇಲ್ಡ್, ಕೌಂಟಿಂಗ್ ದ ಫಾಲೊವಿಂಗ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೋಹರ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ದ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, 1912. ಪು. 107.
↑ [೧] ಹಾರ್ನ್,ಹೆಬ್ರೆವ್
↑ ದಮ್ಮಪದ ಸಂಪುಟ.256
↑ ದಮ್ಮಪದ ಸಂಪುಟ.257
↑ ದಮ್ಮಪದ ಸಂಪುಟ.258
↑ ದಮ್ಮಪದ ಸಂಪುಟ.268-9
↑ ^೧೯.೦ ^೧೯.೧ ಫೌಲ್ಸ್ಕ್, ಆಂಟೋನಿ (ಭಾಷಾಂತರ. ಮತ್ತು ಆವೃತ್ತಿ.) (1987). ಎಡ್ಡಾ (ಸ್ನೋರಿ ಸ್ಟರ್ಲುಸನ್). ಎವರಿಮ್ಯಾನ್. ISBN 0-03-063748-1
↑ ಲರಿಂಗ್ಟನ್,ಕರೊಲಿನ್ (ಭಾಷಾಂತರ. ಮತ್ತು ಆವೃತ್ತಿ.) (1996). ಪೋಯಟಿಕ್ ಎಡ್ಡಾ . ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್. ISBN 0-8027-1374-2

ಫ್ರೆಡುಸಿ ಫಿಲೊಮ್ಯಾಧಿಸ್ , "ಈ ಯಾವ ವಿಚಾರವನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ?", ಜರ್ನಲ್ ಬಿಹೈಂಡ್ ದ ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ದ ಆರ್ಟ್,ಮೇಬೆಲ್,ಕೊಲೊರಾಡೊ, 2006, ಪು. 1.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳುಸಂಪಾದಿಸಿ

ಆಕರಗಳು ಮಾನವಕುಲದ ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇ.ಎಫ್ ಶುಮೇಕರ್ ವಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ:ಮಾನವ ಬುದ್ದಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವಾಗಿ ನಿಪುಣತೆಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ . ದಿಂದ "ಚಿಕ್ಕದು ಸುಂದರವಾದುದು", ಹಾರ್ಪರ್ ಮತ್ತು ರಾ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 1989, ಪು33.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದಿಗಾಗಿಸಂಪಾದಿಸಿ

ಅಲೆನ್,ಜೇಮ್ಸ್ ಸ್ಲೋನ್ ವರ್ಡ್ಲಿ ವಿಸ್ಡಮ್: ಗ್ರೇಟ್ ಬುಕ್ ಆ‍ಯ್‌೦ಡ್ ದ ಮೀನಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಸಿ ಬೇಲ್, 2008. ISBN 978-1-929490-35-6
ಮಿಲ್ಲರ್, ಜೇಮ್ಸ್,ಎಲ್., "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಳತೆ: ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ನೃತ್ಯ", ಟೊರೊಂಟೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮುದ್ರಣಾಲಯ, 1986. ISBN 0-595-20284-5.
Rooney, David; McKenna, Bernard; Liesch, Peter (2010). "Wisdom and Management in the Knowledge Economy". New York: Routledge: 260. Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: ref=harv (link)
ವೆಲಾಸ್ಕ್ಯೂಸ್, ಸೂಸನ್ ಮ್ಯಾಕ್‌ನೀಲ್, "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಿಂತ ಆಚೆಗೆ:"ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಂತರ್ಭೋಧೆಯುಳ್ಳ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಪ್ರಯಾಣ",ರಾ ಯುವರ್ ಬೋಟ್ ಪ್ರೆಸ್ , 2007. ISBN 978-0-9796410-0-8

ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನೂ ನೋಡಬಹುದುಸಂಪಾದಿಸಿ

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಲ್ಪನೆಗಳುಸಂಪಾದಿಸಿ

ಪುಸ್ತಕಗಳುಸಂಪಾದಿಸಿ

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕ
ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಂದಣಿಗಳು
ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪುಟ
ಸ್ಟರ್ನ್‌ಬರ್ಗ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಜೆ., ವಿಸ್ಡಮ್: ಇಟ್ಸ್ ನೇಚರ್, ಒರಿಜಿನ್ಸ್, ಆ‍ಯ್‌೦ಡ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ (1990). ಕೇಂಬ್ರಿಜ್ ಯುನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ISBN 0-8027-1374-2

ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳುಸಂಪಾದಿಸಿ

ವಿಕಿಕೋಟ್ ತಾಣದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಭಂಧಪಟ್ಟ ನುಡಿಗಳು ಇವೆ:

[[wikiquote:kn:{{{1}}}|ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ]]

ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳುಸಂಪಾದಿಸಿ

ನಿಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

[1] ಜೇಮ್ಸ್ 1:5

[2] ಪ್ಲೂಟೋ. "ಅಪಾಲಜಿ." ದ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆ‍ಯ್‌೦ಡ್ ಅದರ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ : ಆ‍ಯ್‌೦ಕರ್, 1989. ಪು. 450. ISBN 0-03-063748-1

[3] ಜಾನಿ ಮಾರ್ಗನ್, ಇನ್ಯುಇಟ್ ಎಲ್ಡರ್: ಸಿಲಾಟ್‌ಯುನಿರ್ಮಟ್, 1991

[Maxwell-4] ಮ್ಯಾಕ್ಸ್‌ವೆಲ್, ನಿಕೋಲಸ್.

[5] ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ವೆಬ್ಸ್ಟರ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ಸಂಬಂಧಿತ ಸೆನ್ಸ್ 1)

[6] ಜೆಸ್ಟೆ ಎಟ್ ಅಲ್. (2010). ಬುದ್ಧಿವಂಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಪುಣರ ಸಮ್ಮತಿ:ಡೆಲ್ಫಿ ವಿಧಾನದ ಅಧ್ಯಯನ. ದ ಜರಾಂಟಾಲಜಿ . ಸಾರಾಂಶ

[7] ಸ್ಟರ್ನ್‌ಬರ್ಗ್, ಆರ್. ಜೆ. (1985). ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸೂಚ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು , ಸೄಜನಶೀಲತೆ, ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ ಆ‍ಯ್‌೦ಡ್ ಸೋಷಿಯ ಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ , 49, 607–62.

[8] ಬ್ರೌನ್, ಎಸ್. ಸಿ., & ಗ್ರೀನ್, ಜೆ. ಎ. (2006).ಐ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದೆಂದು ವಿಚಾರಮಾಡುತ್ತದೆ.ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಅಳೆಯುವ ಅಳತೆಗೋಲು : ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವರೂಪವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಿಸುವುದು. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಕಾಲೇಜ್ ಸ್ಟುಡೆಂಟ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್, 47, 1–19.

[CSVperspective-9] ೯.೦ ^೯.೧ ^೯.೨ Harter, Andrew C. (2004). "8". In Peterson, Christopher and Seligman, Martin E. P. (ed.). Character strengths and virtues: A handbook and classification. Oxford: Oxford University Press. p. 181–196. ISBN 0-19-516701-5.CS1 maint: multiple names: editors list (link)

[Orwoll-10] ೧೦.೦ ^೧೦.೧ Orwoll, L. (1990). R. J. Sternberg (ed.). Wisdom: Its nature, origins, and development. New York: Cambridge University Press. pp. 160–177. ISBN 0521367182. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)

[11] ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ನ್ಯೂರೋಬಯಾಕಜಿ: ಎ ಲಿಟ್ರೇಚರ್ ಓವರ್‌ವ್ಯೂ .

[CSV106-12] Peterson, Christopher (2004). Character strengths and virtues: A handbook and classification. Oxford: Oxford University Press. p. 106. ISBN 0-19-516701-5. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)

[13] ಮಾದರ್ಸ್, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಲಿಡ್ಡೇಲ್ ಮ್ಯಾಕ್‌ಗ್ರೆಗೋರ್ ; ರೋಸನ್ರೋತ್, ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯನ್ ನೋರ್ ವೊನ್ (Freiherr). ಕಬ್ಬಾಲ ಡೆನುಡಾಟಾ, ಕಬ್ಬಲಾಹ್ ಅನ್‌ವೇಲ್ಡ್, ಕೌಂಟಿಂಗ್ ದ ಫಾಲೊವಿಂಗ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೋಹರ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ದ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, 1912. ಪು. 107.

[Hebrew_Glossary_-_Horn-14] [೧] ಹಾರ್ನ್,ಹೆಬ್ರೆವ್

[15] ದಮ್ಮಪದ ಸಂಪುಟ.256

[16] ದಮ್ಮಪದ ಸಂಪುಟ.257

[17] ದಮ್ಮಪದ ಸಂಪುಟ.258

[18] ದಮ್ಮಪದ ಸಂಪುಟ.268-9

[Faulkes-19] ೧೯.೦ ^೧೯.೧ ಫೌಲ್ಸ್ಕ್, ಆಂಟೋನಿ (ಭಾಷಾಂತರ. ಮತ್ತು ಆವೃತ್ತಿ.) (1987). ಎಡ್ಡಾ (ಸ್ನೋರಿ ಸ್ಟರ್ಲುಸನ್). ಎವರಿಮ್ಯಾನ್. ISBN 0-03-063748-1

[20] ಲರಿಂಗ್ಟನ್,ಕರೊಲಿನ್ (ಭಾಷಾಂತರ. ಮತ್ತು ಆವೃತ್ತಿ.) (1996). ಪೋಯಟಿಕ್ ಎಡ್ಡಾ . ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್. ISBN 0-8027-1374-2

[೧]

[೨]

[೩]

[೪]

[೫]

[೬]

[೭]

[೮]

[೯]

[೧೦]

[೧೧]

[೧೨]

[೧೩]

[೧೪]

[೧೫]

[೧೬]

[೧೭]

[೧೮]

[೧೯]

[೨೦]