ಸದಸ್ಯ:2240154arjun.m/ನನ್ನ ಪ್ರಯೋಗಪುಟ

ಬಡಗ ಜನಾಂಗ

ಬಡಗಗಳು ನೀಲಗಿರಿ ಪ್ರದೇಶದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು .ನೀಲಗಿರಿ ಮೂಲತಃ ಆದಿವಾಸಿಗಳ ನಾಡು.ಬಡಗರು ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹಟ್ಟಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸುಮಾರು 303 ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ .ಬಡಗ ಜನರು "ಬಡುಗು" ಎಂಬ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ .ಇದೆಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆ ಇಲ್ಲ .

ಕೆಲವುಗ್ರಾಮಗಳೆಂದರೆ ಕುಕಲ್, ಕಡನಾಡು, ಐತಾಳ, ನುಂಡಾಲ, ಮೇಲೂರು, ಹುಲಿಕಲ್, ಅತಿಕರಟ್ಟಿ, ಮೇಲ್ಕುಂದ, ಕಿಲ್ಕುಂದ, ಕೆಟ್ಟಿ, ತಂತನಾಡು, ಮಿಲಿದೇನು, ನಂದಟ್ಟಿ, ಜಕ್ಕನಾರಿ, ಅರವೇಣು, ತಿನ್ನಿಯೂರು, ಐಯೂಕ್ಕೂರು, ಬೆರಗಂಯಿಮುರು, ಪೇತುವ, ಜಕ್ಕತಾ , ಇತ್ಯಾದಿ .

ಅವರನ್ನು ನೀಲಗಿರಿಯ ಗೌಡರು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ..

ಇತಿಹಾಸ

ಬಡಗಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಡಾಲ್ಮೆನ್ಸ್, ಕ್ರೋಮ್ಲೆಕ್, ಕೈರ್ನ್ಸ್, ಕಿಸ್ಟಾವೆನ್ಸ್, ಬರ್ರೋಸ್ ನಂತಹ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಬಡಗಾಸ್ ("HBGrigg,1880:242", "W.Francis, 1908:96", "Thurston, 1913 :140"). ಆಶ್ಮೌಂಡ್ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದು, ಬಡಗರೊಂದಿಗೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಟೆರೇಸ್ ಕೃಷಿಯು ನವಶಿಲಾಯುಗ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದು ಬಡಗರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ("ಬ್ರಿಡ್ಜೆಟ್ ಮತ್ತು ರೇಮಂಡ್ ಆಲ್ಚಿನ್,1968:261")

ಭಗವಾನ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಾವಿರಾರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬಡಗ ಬುಡಕಟ್ಟು ನೀಲಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು 5000 BC ಯಲ್ಲಿ ನೀಲಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ("ಶೋಬನಾ ಸ್ವಾಮಿನಾಥನ್ 1998:66, ಮರುಮುದ್ರಣ 2005", "R.Sugumaran Vol IV, 2009:5").

ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರಿಕತೆ (3300 BC) ಮತ್ತು ನೀಲಗಿರಿಗಳ ನಡುವೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಮೊಹಂಜಾ ದಾರೋ ಮತ್ತು ಹರಪ್ಪಾದಲ್ಲಿ, "ನೀಲಗಿರಿಯ ದೊಡ್ಡಬೆಟ್ಟದ ಬಳಿ ಸುಂದರವಾದ ಹಸಿರು ಅಮೆಜಾನ್ ಕಲ್ಲು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ." ಬಹುಶಃ ದೊಡ್ಡಬೆಟ್ಟವು ಬಡಗ ಪದಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ ("ದೊಡ್ಡ - ದೊಡ್ಡ" + "ಬೆಟ್ಟ - ಪರ್ವತ", "ದೊಡ್ಡಬೆಟ್ಟ"), ("ಮಾರ್ಷಲ್ 1913:32","ಸಖರೆ ಎಂಆರ್, 1978:39", "ಡಾ.ಜೆ. ಹಾಲನ್, 2012:16 ")

ಭಾಷೆ

ಬಡಗ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಡಗ ಸಮುದಾಯದವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಲ್ಯಾಸಿಟೊ ಕಳೆದ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಬಗೆಯ ಬಡಗ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣ

ಹಲವಾರು ಬಡಗರು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಜಿ ಲೋಕಸಭಾ ಸಂಸದೆ, ದಿವಂಗತ ಶ್ರೀಮತಿ.ಅಕ್ಕಮ್ಮ ದೇವಿ, ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ಮೊದಲ ಬಡಗ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ೧೯೬೨ ರಿಂದ ೧೯೬೭ ರವರೆಗೆ ನೀಲಗಿರಿ ಲೋಕಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಬೆಳ್ಳಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣನ್ ಎಂಎ ಅವರು ಸಮಾಜ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಡಗ ಮಹಿಳೆ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವೀಧರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಕಲ್ಯಾಣ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳಾ ಗೆಜೆಟೆಡ್ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಮೂಲಗಳು

ಬಡಗ ಕನ್ನಡದ ಒಂದು ಕವಲು . ಬಡಗ ಆಧುನಿಕ ಕನ್ನಡದೊಂದಿಗೆ ಹಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಇದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಬಡಗ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ p ಬದಲಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ h (ಆಧುನಿಕ ಕನ್ನಡದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ) ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೌರಿಯನ್ ರಾಜವಂಶ

ಮೌರಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (321 BC - 184 AD) ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ನೀಲಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಬಡಗರಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಲು ನೀಲಗಿರಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಬಡಗರಲ್ಲಿ ಮರ ಪೂಜೆಯು ಬಂದಿತು ("HBGrigg, 1880:242", " Dr.J Halan, 2012:146", "ಆರ್.ಸುಗುಮಾರನ್, 2014:12"). ಇನ್ನೂ ನೀಲಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಬಡಗರಿಗೆ ಸೇರಿದ "ಮೌರಿಯಾ ಮನೆ" ಎಂಬ ಸ್ಥಳವಿದೆ.

ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ

ನಂತರ 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹೊಯ್ಸಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ("HBGrigg, 1880:266") ಸೋಲಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀಲಗಿರಿ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು. ಬವಾನಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಗೋಪಿಚೆಟ್ಟಿಪಾಳ್ಯಂ ಬಳಿ ಹೊಯ್ಸಳರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದಂಡನಾಯಕ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಜಯನಗರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೀಲಗಿರಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಪೋಲಿಗರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಉಮ್ಮತ್ತೂರು ಮತ್ತು ಡಣಾಯಕರು. ಉಮ್ಮತ್ತೂರ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಊಟಕಮಂಡ್ ಮತ್ತು ಗುಡಲೂರು ತಾಲ್ಲೂಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಡನಾಯಕರು ಕೊಯಮತ್ತೂರು ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವ ಕೋಟಗಿರಿ ಮತ್ತು ಕೂನೂರು ತಾಲ್ಲೂಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ("ಗೋಪಾಲ ಕೃಷ್ಣನ್, 1995:211").

ಸುಲ್ತಾನ್ ಆಳ್ವಿಕೆ

ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ("HBGrigg, 1880:271") ಪತನದ ನಂತರ ನೀಲಗಿರಿಯು ಸುಲ್ತಾನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. ನಂತರ ದಂಡನಾಯಕನಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ದಂಡನಾಯಕರು ಮಧುರೈನ ನಾಯಕರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಹೈದರ್ ಅಲಿ ದಂಡನಾಯಕಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ ವೀರಪಾಂಡ್ಯ ದೇವನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ದಂಡನಾಯಕನಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ನೀಲಗಿರಿ ಸದಾರನ್ ಕೋಟೇ (ನೀಲಗಿರಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದವರ ಕೋಟೆ) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೀಲಗಿರಿಯೊಂದಿಗೆ ದಂಡನಾಯಕಕೋಟೆ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಓಡುವಂಗನಾಡು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೈದರ್ ಅಲಿ ನಂತರ ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನ್ ("ಗೋಪಾಲ ಕೃಷ್ಣನ್, 1995:213") ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಆಂಗ್ಲರು

ನಂತರ 1799 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನೀಲಗಿರಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು (HBGrigg, 1880:272). 1818 ರವರೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ದಂಡನಾಯಕಕೋಟೇ ("ಗೋಪಾಲ ಕೃಷ್ಣನ್, 1995:223") ರಿಂದ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನೀಲಗಿರಿ ಮೈಸೂರು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನನ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ನೀಲಗಿರಿಯನ್ನು ಮದ್ರಾಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿದರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ನೀಲಗಿರಿಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತಮಿಳುನಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1800 ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯೂಕ್ಯಾನನ್ ನೀಲಗಿರಿಗೆ ಒಂದು ದಿನದ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಭಾಗಶಃ ಅದರ ಹವಾಮಾನ, ಅರಣ್ಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಸ್ವಿಡ್ ಬೇಸಾಯ ಮತ್ತು ನೀಲಗಿರಿಯನ್ನರ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬಡಗರು ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಬುಕಾನನ್ 1807:161", " ಅಲ್ಮಾನಾಕ್, 1866", "ಆರ್ .ಸುಗುಮಾರನ್, 2014:15", " ಡಾ.ಜೆ ಹಾಲನ್, 2012:1"). 1812 ರಲ್ಲಿ, ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಕೀ ಕೊಯಮತ್ತೂರಿನ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ನೀಲಗಿರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು(" HBGriggs, 1880:XLVIII", " R.Sugumaran, 2014:15", "Dr.J Halan, 2012:2") ವಿಶ್ ಮತ್ತು ಕಿಂಡರ್ಸ್ಲಿ 1819 ರಲ್ಲಿ ನೀಲಗಿರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಜಾನ್ ಸುಲ್ಲಿವನ್ 1819 ರಲ್ಲಿ ಬಡಗಾಸ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ನೀಲಗಿರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ನಂತರ 1819 ರಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ ಸುಲ್ಲಿವಾನ್ ಕೊಯಮತ್ತೂರಿನಿಂದ ನೀಲಗಿರ್‌ಗೆ ಮುತ್ತಿಯ ಗೌಡರೆಂಬ ಬಡಗ ಹಿರಿಯರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬಂದರು. ಅವರು ಮೊದಲು ಕೋಟಗಿರಿ, ನಂತರ ಊಟಕಮಂಡ್ ತಲುಪಿದರು. ಸುಲಿವನ್‌ಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದ ಮುತ್ತಯ್ಯ ಗೌಡರ ಕುರಿತಾದ ಶಾಸನವು ಕೋಟಗಿರಿ ಸಮೀಪದ ಮಿಲಿದನೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಇದೆ. ಅವರ ಆಗಮನದ ನಂತರ ನೀಲಗಿರಿಯನ್ನು ಮದ್ರಾಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಬೇಸಿಗೆ ರಾಜಧಾನಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಲ್ಲಿವನ್ 1822 ರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. 1868 ರಲ್ಲಿ ನೀಲಗಿರಿಯನ್ನು ಕೊಯಮತ್ತೂರಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಮಿಷನರ್ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ ಕಮಿಷನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಕಮಿಷನರ್ ಕಲೆಕ್ಟರ್ ಆದರು.  ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ನೀಲಗಿರಿಯು ಸಂಯೋಜಿತ ಮದ್ರಾಸ್ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 1956 ರಲ್ಲಿ ಭಾಷಾವಾರು ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮರುಸಂಘಟನೆಯ ನಂತರ, ನೀಲಗಿರಿಯು (ಮದ್ರಾಸ್ ರಾಜ್ಯ) ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಭಾಗವಾಯಿತು.

      ಬ್ರಿಟಿಷರು ನೀಲಗಿರಿಗೆ ಆಗಮಿಸುವ ಮುಂಚೆಯೇ, 1602 ರಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಪಾದ್ರಿ ರೆವ. ಜೊಕೊಮ್ ಫಿಯೆರ್ ನೀಲಗಿರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಅವರು ಮೇಲೂರ್ ಎಂಬ ಬಡಗ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ತಲುಪಿದರು ("ಜೇಮ್ಸ್ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ ಬ್ರೀಕ್ಸ್, 1873:33", ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಪ್ರೈಸ್ 1908:1, HBGrigg 1908:27380). ಅವರು ನೀಲಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಬಡಗಸ್ ಮತ್ತು ತೋಡಸ್ ಎಂಬ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು. ನೀಲಗಿರಿಯನ್ನು ಬಡಗ ನಾಡ್ ಅಥವಾ ಬಡಗ ದೇಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು("ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಪ್ರೈಸ್, 1908:15,16", "W.Francis, 1908:209", R.Sugumaran, 2014:13"). ಲಾರ್ಡ್ ಹೆಥೆ ಆರಾಧನೆಯು ಸುಮಾರು 1200 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಂದರೆ 826A.D ರಿಂದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಅವರ ಆರಾಧನೆಯ ಮೂಲ ವಸ್ತುವನ್ನು "ಹೆಟ್ಟೆ-ಡು" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ("ಜೇಮ್ಸ್ ಹಗ್, 1826:97", "ಡಾ.ಜೆ. ಹಾಲನ್, 2012:141"). ಬಡಗ ಜನರು ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಪೋರಂಗಡು ಸೀಮೆ, ತೋಟನಾಡು (ತೋಟನಾಡು ಆಯಿತು) ಸೀಮೆ, ಮರ್ಕುನಾಡು ಸೀಮೆ, ಕುಂಡೇ ಸೀಮೆ ಎಂದು ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 303 ಗ್ರಾಮಗಳು ಈ ನಾಲ್ಕು ಸೀಮೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಬಡಗರಿಗೆ ಕೋಲಗಳಿಲ್ಲ. ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮುದಾಯದ ಜನರು ನೀಲಗಿರಿಗೆ ಆಗಮಿಸುವ ಮೊದಲು "ಬಡುಗು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಡಗ ಬುಡಕಟ್ಟು ಭಾಷೆ ಬಡಗರು ಮತ್ತು ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ನೀಲಗಿರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಬಡುಗು ಭಾಷೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೊಡ್ಡಬೆಟ್ಟ, ಕೂನೂರು, ಕೋಟಗಿರಿ, ಗುಡಲೂರು, ಕುಂದ ಮತ್ತು ಒತಗೆ(ಊಟಿ), ಕಟ್ಟಬೆಟ್ಟು, ಕೊಡನಾಡು, ಅರವೇಣು ಇತ್ಯಾದಿ. ಲಿಪಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಬಡಗ ಜನರು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 1814 ರಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಕೀಸ್ ಕೊಯಮತ್ತೂರಿನ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಬಂದು ದೇನಾಡ್ (ಕಿಲ್ ಕೋಟಗಿರಿ) ತಲುಪಿದರು. ಅವರು ಒಡೆಯರ ಗುಂಪನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು (ಡಾ.ಜೆ. ಹಾಲನ್, 2012:2). ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀಲಗಿರಿಯು ಮೈಸೂರಿನ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವ್ಯವಹಾರವು ಮೈಸೂರಿನೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು. ವಿಲಿಯಂ ಕೀಸ್ ಅವರ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸೂಚನೆಯಿಂದ, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದರು - ಬಡಗಾಸ್, ವೊಡಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಟೋರಿಯಾಸ್ ಮೈಸೂರಿನಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ದೋಷವನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸಿದರು (ಡಾ. ಜೆ ಹಲನ್, 2012: 2). ಆದ್ದರಿಂದ, 1897 ರಲ್ಲಿ, ಎಡ್ಗರ್ ಥರ್ಸ್ಟನ್ "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬುಲೆಟಿನ್" ಮತ್ತು "ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರೈಬ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೌತ್ ಇಂಡಿಯಾ (1909 ರಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣ)" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಾಗ, ಅವರು ವಿಲಿಯಂ ಕೀಸ್ ("HBGriggs, 1880:XLVIII") ಮತ್ತು ಎಡ್ಗರ್ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಬಡಗರು ಮೈಸೂರಿನಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನೂ ಥರ್ಸ್ಟನ್ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಬಡಗ ಪುರುಷರು ತೋಡಾ ಮತ್ತು ಕೋಟಾ ಪಂಚಾಯತ್‌ಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು ("BLRice, 1877:237", "R.Sugumaran 2014:10").

ಬಡಗ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೈಲಟ್ ರಾಯಚೂರ್ ಎಂಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ . ಬಡಗಗಳು ನೀಲಗಿರಿಯ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವುದೇ ಭಾಷೆಯ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಬಡಗರು ಶಿವ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳು ಹೆಥೈ ಮತ್ತು ಅಯ್ಯ. ಅವರು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಡಿಸೆಂಬರ್-ಜನವರಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಹೇತೈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಅದ್ಧೂರಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬವನ್ನು ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ್ಯಂತ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ್ಯಂತ ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ದೇವ್ವ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ

ಬಡಗರ ಹಬ್ಬ

ಬಡಗರು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು "ಹಬ್ಬ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬಡಗಗಳ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳು ಹೇತೈ ಮತ್ತು ಅಯ್ಯ. ಅವರು ಶಿವ, ಕೃಷ್ಣ, ಖಾಲಿ, ಮಾರಿ, ಮುನಿಯಪ್ಪ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಡಿಸೆಂಬರ್-ಜನವರಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಹೇತೈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಅದ್ಧೂರಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬವನ್ನು ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ್ಯಂತ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬಗಳೆಂದರೆ ದೆವ್ವ ಹಬ್ಬ, ಹೆತ್ತೆ ಹಬ್ಬ, ಸಕಲತಿ ಹಬ್ಬ, ಉಪ್ಪತ್ತುವ ಹಬ್ಬ.  ಅವರು ಸೂರ್ಯ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.  ಅವರು ಮಾ ಖಾಲಿ ಹಬ್ಬ, ದೇದಿಸಿಮಿ ಹಬ್ಬ, ಕೃಷ್ಣ ಜಯಂತಿ, ವಿನಯಗರ್ ಚತುರ್ಥಿ, ಮರ್ರಿ ಹಬ್ಬ, ಮುರುಗರ ಹಬ್ಬ, ರಾಮರ ಹಬ್ಬ, ಹನುಮಾನ್   ಜಯಂತಿ  ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಭೀಕರ ಮಾನ್ಸೂನ್ ಹೊಡೆತಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿದಿರಿನ ಕಾಂಡಗಳ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಕಾಡಿನ ಬೆಂಕಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವೇಕದಿಂದ ಗಮನಿಸಿದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಬಡಗ ಅವರು ಎರಡು  ಮರದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಉಜ್ಜುವ ಮೂಲಕ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಬಹುದೆಂದು ಕಲಿತರು.

ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅವರ ದೇವ್ವಾ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಎರಡು ಕಲ್ಲುಗಳು ಅಥವಾ ಎರಡು ಕೋಲುಗಳನ್ನು ಉಜ್ಜಿದಾಗ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು. ಚಕಮಕಿಗಳನ್ನು 'ಚಿಕ್ಕಿಮುಕ್ಕಿ ಕಲ್ಲು' (ಚಿಕ್ಕಿಮುಕ್ಕಿ - ಫ್ಲಿಂಟಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಉಜ್ಜುವುದು, ಕಲ್ಲು - ಕಲ್ಲು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ನಿಲಿಗೋಲು" ಅಥವಾ ನೇರವಾದ ಕೋಲು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಆರಾಧನೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಬಹುಶಃ ಬಡಗ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ " ಹೊತ್ತು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ . ಸೂರ್ಯನ ಆರಾಧನೆಯು ಬಡಗರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಆರಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮುಂಜಾನೆ ಎದ್ದ ತಕ್ಷಣ ಹೋತು(ಸೂರ್ಯ)ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ. ಹೋತು ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಗ್ನಿ ಪೂಜೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬಹುಶಃ ಬಡಗ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ " ಅಗ್ನಿ ದೇವ"  ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಂಕಿ ಆರಾಧನೆಯು ಬಡಗರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಆರಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಬಡಗರು ಹೇತೆ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಥನ ಕಿಚ್ಚು ಹಾಕಿ ಅಗ್ನಿದೇವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನೇಕ ಹಬ್ಬಗಳ ಅಂಗವಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯ ಮರದ ತುಂಡುಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.  ನೀರಿನ ಆರಾಧನೆ ನೀರನ್ನು ಬಹುಶಃ " ನೀರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಡಗ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಗಂಗೆ" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ . ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯಗಳ ಬಳಿ ಬಾವಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ಮತ್ತು ಜನರು ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹರಿಯುವ ಸಣ್ಣ ನೀರನ್ನು ದಾಟುವಾಗಲೂ ಜನರು ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು  ಅದನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ . ಹಾವಿನ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ ಹಾವನ್ನು ಬಹುಶಃ "ನಾಗಪ್ಪ" ಮತ್ತು "ಹಾವು" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ . ಬಡಗರು ಹಾವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಾವಿನ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಪೆರಾಯ್ಡ್‌ನಿಂದ ಹಾವಿನ ಪೂಜೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.