ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣ

ಮಾಸ್ಲೋ ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣವು ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ದೇಹ ಮತ್ತು ಅಹಂನಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ ಒಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಇದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಅಗತ್ಯಗಳ ಉತ್ತುಂಗವೆಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾಸ್ಲೋ ನಂತರ ಸ್ವಯಂ-ಮೀರುವಿಕೆ ಎಂಬ ವರ್ಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು.

ಒಬ್ಬರ ಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಜೀವಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಕರ್ಟ್ ಗೋಲ್ಡ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು: "ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಾಸ್ತವೀಕರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಮೂಲಭೂತ ಚಾಲನೆಯಾಗಿದೆ ... ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಚಾಲನೆ." ಕಾರ್ಲ್ ರೋಜರ್ಸ್ ಇದೇ ರೀತಿ - "ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಾಸ್ತವೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ, ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಾಗುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ... ಜೀವಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು" ಎಂದು ಮನೋಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಅಬ್ರಹಾಂ ಮಾಸ್ಲೋ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ವಿವರಣೆ

ಮಾಸ್ಲೋ ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣವನ್ನು "ಸ್ವಯಂ-ನೆರವೇರಿಕೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು ಅಂದರೆ ಅವನು [ವ್ಯಕ್ತಿ] ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವೀಕರಣಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತಾನು ಏನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅದನ್ನೇ ಆಗಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು." ಒಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಬಯಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅವರು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣವು ಒಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಮಾಸ್ಲೋ ಅವರ ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಒಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪೂರ್ಣ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ" ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ "ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ..

ಮಾಸ್ಲೋ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ "ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಏನಿದೆಯೋ ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಜೀವಿ ಏನು  ... ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣವು ಕೊರತೆ-ಪ್ರೇರಿತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ-ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ." ಮಾಸ್ಲೋನ ಅಗತ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯ ಇತರ ಕೆಳವರ್ಗದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವರೆಗೆ ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಈ ವಿವರಣೆಯು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಗೋಲ್ಡ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣವನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೆ ಮಾಸ್ಲೋ ಈ ಪದವನ್ನು ಕೆಳ ಕ್ರಮದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ ನಡೆಯುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ "ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣ ... ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ... ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಯಸ್ಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ೧% ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ." "ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಮಾನವತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ಮಾಸ್ಲೋ ಈ ಪದದ ಬಳಕೆಯು ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಈಗ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣಕಾರರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣ ಎಂದರೆ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಇದು ಸ್ವಯಂ-ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಏನಾಗಿದ್ದೇನೆಯೋ ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಸ್ಲೋ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಊಹೆಗಳು ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್ ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿ ಡೇವಿಡ್ ಥೋರೊ ಸೇರಿದಂತೆ ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಕರಣ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದನು. ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವಿಕಗೊಳಿಸುವ ಜನರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನಕಲಿ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕರನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾಸ್ಲೋ ಈ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣಕಾರರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮಾಸ್ಲೋ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹೇಗೋ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿರಲಿ, ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಬಡವರಾಗಿರಲಿ, ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.

ಮಾಸ್ಲೋನ ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೀಗಿವೆ:

• ವಾಸ್ತವದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು: ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣಕಾರರು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
• ತನ್ನನ್ನು, ಇತರರನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು. ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯೂನತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇತರರ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಸ್ವಂತ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ.
• ಸ್ವಾಭಾವಿಕ. ಇತರರು ಹೇಗೆ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನಗೆ ತಾನೇ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
• ಕಾರ್ಯ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ. ಮಾಸ್ಲೋನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಜೆಗಳು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸುವ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಅಥವಾ ತಮ್ಮನ್ನು ಮೀರಿದ (ತಮ್ಮ ಹೊರಗಿನ ಬದಲು) ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯ ಅಥವಾ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಷ್ವೀಟ್ಜರ್‌ನಂತಹ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಈ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
• ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ. ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣಕಾರರು ಬಾಹ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
• ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ತಾಜಾತನ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣವು ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಸರಕುಗಳ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
• ಆಳವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣಕಾರರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಧಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
• ಏಕಾಂತದಿಂದ ಆರಾಮ. ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ತೃಪ್ತಿಕರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವಿಕ ಜನರು ಏಕಾಂತವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರಲು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
• ಪ್ರತಿಕೂಲವಲ್ಲದ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಇದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
• ಉತ್ತುಂಗದ ಅನುಭವಗಳು. ಮಾಸ್ಲೋ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉತ್ತುಂಗದ ಅನುಭವಗಳು ಸಂಭವಿಸುವುದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿವೆ (ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಕ್ಷಣಗಳು). ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಭಾವಪರವಶತೆ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತ, ಬೆಳಕು, ಸೌಂದರ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
• ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ. ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು.
• ಕೆಲವು ಸ್ನೇಹಿತರು. ಅನೇಕ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಲವು ನಿಕಟ ನಿಕಟ ಸ್ನೇಹಿತರು.

ಕರ್ಟ್ ಗೋಲ್ಡ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

"ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು ಜರ್ಮನ್ ಮನೋವೈದ್ಯ ಕರ್ಟ್ ಗೋಲ್ಡ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಬಳಸಿದರು. ಮಾಸ್ಲೋ ತನ್ನ ಮೂಲ ೧೯೪೩ರ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ಗೆ "ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಆಪಾದಿಸಿದನು.

ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

"ಕರ್ಟ್ ಗೋಲ್ಡ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಮೊದಲು ಜೀವಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಇದು "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಸ್ಯ, ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಒಂದೇ ಜನ್ಮಜಾತ ಗುರಿ ಇದೆ - ಅದು ಇರುವಂತೆಯೇ ವಾಸ್ತವೀಕರಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕರ್ಟ್ ಗೋಲ್ಡ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ, ದಿ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್: ಎ ಹೋಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಅಪ್ರೋಚ್ ಟು ಬಯಾಲಜಿ ಇನ್ ಮ್ಯಾನ್ (೧೯೩೯), ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣವನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ "ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು, [ಜೀವಿಯ] ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವೀಕರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು.

ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು "ಜೀವಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಏಕೈಕ ಚಾಲನೆಯಾಗಿದೆ." ಆದಾಗ್ಯೂ ಗೋಲ್ಡ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ಗೆ ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತಲುಪಬೇಕಾದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗುರಿ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಯು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಾಸ್ತವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಆ ನಿಖರವಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.

ಚರ್ಚೆ

ಗೋಲ್ಡ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಆಡ್ಲೆರಿಯನ್ ಸೈಕೋಥೆರಪಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದು ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಪೂರೈಸಲು ೧೨-ಹಂತದ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಮಾದರಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಮಟ್ಟದ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಂತರ "ಮೆಟಾ-ಥೆರಪಿ", ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಕಾರ್ಯ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಮುಂದುವರಿದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ಲ್ ರೋಜರ್ಸ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಕಾರ್ಲ್ ರೋಜರ್ಸ್ ಮಾಸ್ಲೋ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು: ವ್ಯಕ್ತಿಯ 'ಸ್ವಯಂ' ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಾಸ್ತವೀಕರಣ. ರೋಜರ್ಸ್‌ನ ವ್ಯಕ್ತಿ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಅನುಭವದ ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣವು ಒಟ್ಟಾರೆ ಜೀವಿಯ ವಾಸ್ತವೀಕರಣ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಒಂದು ಉಪಸಮಿತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಿಶುವು ತನ್ನ "ಒಟ್ಟು ಗ್ರಹಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ" "ಸ್ವಯಂ" ಮತ್ತು "ಇತರ" ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕಲಿಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನಗಳು ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ:

ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಸಂವಹನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆತ್ಮದ ರಚನೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಸಂಘಟಿತ, ದ್ರವ ಆದರೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಮಾದರಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥ, ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಗೆ ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಚಕ್ರದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಭವದ ನಡುವೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಇದ್ದಾಗ ರೋಜರ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಏಕೀಕೃತ ವಾಸ್ತವೀಕರಣ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದಿಕ್ಕುಗಳ ವಿಕೃತಿಗಳಾಗಿರುವ ನಡವಳಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿಫಲ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ." ರೋಜರ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣವು ಅಂತಿಮ ಬಿಂದುವಲ್ಲ; ಇದು ಅನುಕೂಲಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಅನುಭೂತಿ ತಿಳುವಳಿಕೆ) ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು "ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು" ಕಾರಣವಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.