ಸದಸ್ಯ:L.dharmanand1910445/ನನ್ನ ಪ್ರಯೋಗಪುಟ
ಬೆಂಗಳೂರು ಪೇಟೆ
ಬದಲಾಯಿಸಿಬೆಂಗಳೂರು ಪೇಟೆಯು ಬೆಂಗಳೂರು ನಗರದ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ೧೫೩೭ ರಲ್ಲಿ ಕೆಂಪೇಗೌಡ ೧ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ರಸ್ತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಂಪೇಗೌಡ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಪೇಟೆಯನ್ನು ಅವರು "ಗಂಡು ಭೂಮಿ" ಅಥವಾ "ಹೀರೋಸ್ ಲ್ಯಾಂಡ್" ಎಂದು ಕೂಡ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪೇಟೆ (ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಕೇಂದ್ರ) ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ವಿವಿಧ ವಹಿವಾಟುಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಒಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುವ ವಹಿವಾಟಿನ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳೆಂದರೆ ತಾರಗುಪೇಟೆ- ಧಾನ್ಯಗಳ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ, ಬಳೆ ಪೇಟೆ - ಬಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳಿಗೆ, ಜವಳಿ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ಚಿಕ್ಕಪೇಟೆ ಮತ್ತು ನಾಗರತ್‌ಪೇಟೆ, ಗಣಿಗ ಸಮುದಾಯದ ಜನರು ತೈಲವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ - ಬಲ್ಲಾಪುರಪಟೆ ಮತ್ತು ಗಣಿಗರಪೇಟೆ, ಟಿಗಲರಪೇಟೆ - ತೋಟಗಾರರ ಹೂ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ, ಕಬ್ಬನ್‌ಪೇಟೆ - ದೇವಾಂಗ ಸಮುದಾಯದ ಜನರು ಜವಳಿ ತಯಾರಿಕೆಗೆ.
ಬೆಂಗಳೂರು ಪೇಟೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಕೆಂಪೇ ಗೌಡರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮಣ್ಣಿ ನ ಕೋಟೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೆಂಗಳೂರು ಪೇಟೆಯು, ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ೭೪೧ ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ (೨೮೬ ಚದರ ಮೈಲಿ) ನಗರಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ.ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಬೀದಿಗಳಿಂದ ಜಾಲಗಳ ಸಮಕಾಲೀನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಹಳೆಯ ಪೇಟೆಯು, ಯಾವುದೇ ನಗರದ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಕಾಲದ ಬಹು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಮೂಡಿಸಿದೆ, ರಿಡಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆವೆಂತ್ ಸ್ಟೋನ್ ನಂತಹ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇಂದಿನ ಬೆಂಗಳೂರು ನಗರದಲ್ಲಿ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಬದಲಾಯಿಸಿಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬೆಂಗಳೂರು ಕ್ರಿ.ಶ ೯೦೦ ರ ಅವಧಿಗೆ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಬೆಂಗಳೂರು ಪೇಟೆಯು ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ೧೫೩೭ ರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ, ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಕೆಂಪೇ ಗೌಡರು ಆಧುನಿಕ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಂಪೇಗೌಡರು ಯಲಹಂಕನಾಡ ಪ್ರಭು ಕುಲವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಜಯ ಗೌಡರ ಮರಿ ಮೊಮ್ಮಗ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ನಾಯಕತ್ವದ ಗಮನಾರ್ಹ ಗುಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಕೆಂಪೇಗೌಡರು ಹೊಸ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮಹತ್ತರವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂದಿನ ಸುಂದರ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಹಂಪಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉತ್ತೇಜನಗೊಂಡಿತು. ಅವನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಸತತ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಹೊಸ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರ ಅಚುತರಾಯ ರಾಜನಿಂದ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಹೊಸ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ತನ್ನ ಖರ್ಚಿನ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ರಾಜನು ತನ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಕೆಂಪೇಗೌಡಾಗೆ ಮೂವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರಹ (ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳು) ವಾರ್ಷಿಕ ಆದಾಯದೊಂದಿಗೆ ೧೨ ಹೋಬಳಿಗಳನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದರು.
ಕೆಂಪೇಗೌಡ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜ ಸ್ಥಳವನ್ನುರಾಜ ಅಚುತರಾಯನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದು ಯಲಹಂಕಾದಿಂದ ತನ್ನ ಹೊಸ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡನು, ಬೆಂಗಳೂರು ಪೇಟೆಗಾಗಿ ಸ್ಥಳ ಆಯ್ಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯೆಂದರೆ, ಅವರ ಸಲಹೆಗಾರ ಗಿಡ್ಡೇ ಗೌಡ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯಲಹಂಕಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋಗಿ ಯಲಹಂಕಾದಿಂದ 10 ಮೈಲಿ (16 ಕಿ.ಮೀ) ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಶಿವಸಮುದ್ರ (ಹೆಸರಘಟ್ಟದ ಹತ್ತಿರ) ಎಂಬ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಮರದ ಕೆಳಗೆ ನೆಮ್ಮದಿಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಕೋಟೆ, ದಂಡು ನೆಲೆ, ನೀರಿನ ಜಲಾಶಯಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಹಿವಾಟುಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಳ ಜನರು ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಗಾಗಿ ವಾಸಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ಅವರು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಿದರು. ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮೊಲವು ಬೇಟೆಗಾರ ನಾಯಿಯನ್ನು ಓಡಿಸುವ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟನೆಯ ಶಕುನವು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರಿತು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಉತ್ತಮ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುದ್ರೆ ಮಾಡಿದ ಲಕ್ಷ್ಮಿ (ಸಂಪತ್ತಿನ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ) ದೇವತೆಯ ಕನಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ನಿರ್ಧಾರ. ಈ ಘಟನೆಯ ನಂತರ, ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೫೩೭ ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶುಭ ದಿನದಂದು, ದೊಡ್ಡಪೇಟೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಪೇಟೆ ಜಂಕ್ಷನ್‌ನ ಕೇಂದ್ರ ಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ಅವೆನ್ಯೂ ರಸ್ತೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ತಾಲ್ಲೂಕು ಕಚೇರಿ ರಸ್ತೆ (ಒಟಿಸಿ), ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಜೋಡಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಬಿಳಿ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನೆಲವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ ಪೇಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅದರ ನಂತರ, ಕೆಂಪೇಗೌಡರು ಮಣ್ಣಿನ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು (ಈಗ ನಗರದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ), ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ಕಂದಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ದೊಡ್ಡ ದ್ವಾರಗಳಿವೆ. ಬೆಂಗಳೂರು ಪೇಟೆಯು ಬೆಂಗಳೂರು ಕೋಟೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಣ್ಣಿನ ಕೋಟೆಯ ಸುತ್ತ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಈ ಮಣ್ಣಿನ ಕೋಟೆಯನ್ನು ೧೭೬೧ ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಶ 1673 - ಕ್ರಿ.ಶ 1704 ರಲ್ಲಿ ಹೈದರ್ ಅಲಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಚಿಕ್ಕದೇವ ರಾಯ ವೊಡೆಯಾರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲನೆಯ ಸಿಖ್ ಗುರುಗಳಾದ ಗುರುನಾನಕ್ ಅವರು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಿಂದ ಬೆಂಗಳೂರಿನಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುವಾಗ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಕೆಂಪೇಗೌಡ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಆಶೀರ್ವಾದ ಕೋರಿದರು. ಗುರುನಾನಕ್ ಅವರು ಕೆಂಪೇಗೌಡರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು.
ಪೇಟೆ – ವಿನ್ಯಾಸ
ಬದಲಾಯಿಸಿಕೆಂಪೇಗೌಡ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಪೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಬೀದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಚಿಕ್ಕಪೇಟೆ ರಸ್ತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ-ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಡಾಡ್ಡಾಪೇಟೆ ರಸ್ತೆ. ಈ ಎರಡು ರಸ್ತೆ ಸೇರಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಹೃದಯಭಾಗವಾದ ದೊಡ್ಡಪೇಟೆ ಸ್ಕ್ವೇರ್ (ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವೆನ್ಯೂ ರಸ್ತೆ) ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಹಲಸೂರು (ಪೂರ್ವ), ಸೊಂಡೆಕೊಪ್ಪ (ಪಶ್ಚಿಮ), ಯಲಹಂಕ (ಉತ್ತರ), ಮತ್ತು ಅನೆಕಲ್ (ದಕ್ಷಿಣ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಾಲ್ಕು ದ್ವಾರಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಐದು ಗೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಇವುಗಳಿಗೆ ವರ್ತೂರು, ಸರ್ಜಾಪುರ, ಕನಕನಹಳ್ಳಿ, ಕೆಂಗೇರಿ, ಯಶವಂತಪುರ ಗೇಟ್‌ಗಳು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಗರದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳಿಗೆ ಪೇಟೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ: • ಈ ಕೋಟೆಯು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ 'ಬಿನ್ನಿ ಮಿಲ್' ನಿಂದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹಲಸೂರು ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮೈಸೂರು ಬ್ಯಾಂಕ್ ಬಳಿಯಿರುವ ಅಂಜನೇಯ ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರೊ.ಶಿವಶಂಕರ್ ಸರ್ಕಲ್ (ಫೋರ್ಟ್ ಹೈಸ್ಕೂಲ್ ಹತ್ತಿರ) ವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. • ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸುಂಕಲ್ ಪೇಟೆ ವೃತ್ತದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಗುಡ್‌ಶೆಡ್ ರಸ್ತೆವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಈಗ ಹಳೆಯ ತಾಲ್ಲೂಕು ಕಚೇರಿ ರಸ್ತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. • ಪೇಟೆಯ ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆ ಯೂ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅವೆನ್ಯೂ ರಸ್ತೆ (ದೊಡ್ಡಪಟೆ ರಸ್ತೆ) ದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಕೃಷ್ಣ ರಾಜೇಂದ್ರ (ಕೆಆರ್) ರಸ್ತೆಯಾಗಿದೆ.
ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲೂ ವಸತಿ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು, ಅಥವಾ ಅಗ್ರಹಾರಗಳು (ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವಸತಿ ಪ್ರದೇಶಗಳು) ಕೆಂಪೇಗೌಡರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಅವನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮಣ್ಣಿನ ಕೋಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಂಗಳೂರನ್ನು ಒಂದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಳ್ಳಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ವಿಜಯನಗರಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪೇಟೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬಜಾರ್‌ಗಳು, ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಗ್ರಹರಮ್‌ಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಕೆಂಪೇಗೌಡ ೨ ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಭರ್ತಿ ಪಡೆಯಿತು, ಅವರು ಬೆಂಗಳೂರು ಪೇಟೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ನಾಲ್ಕು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಈ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಪಟ್ಟು ಮೀರಿಸಿದೆ. ಕೆಂಪೇಗೌಡರು ಸರೋವರಗಳು / ಕೊಳಗಳನ್ನು (ಕೆರೆ) ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು, ಕೋಟೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಇವನ್ನೆಲ್ಲ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹವಾದವುಗಳು: • ಒಳಗಿನ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿರುವ ಕೆರೆಗಳು ಕೆಂಪೇ ಗೌಡ ಅಗ್ರಹಾರ, ಸಿದ್ದಿಕಟ್ಟೆ, ಸಂಪಂಗಿ, ಧರ್ಮಬುಧಿ, ಕೆಂಪಂಬುದಿ ಕೆರೆ, ಮತ್ತು ಕರಂಜಿ. • ಹೊರಗಿನ ವೃತ್ತದ ಸರೋವರಗಳು ಯಡಿಯೂರು, ಚೆನ್ನಮ್ಮ, ಮಾವಳ್ಳಿ, ಅಕ್ಕಿ ತಿಮ್ಮನ ಹಳ್ಳಿ, ಜಕ್ಕರಾಯ ಕೆರೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ನಗರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸರೋವರಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿದೆ. • ಗವಿ ಗಂಗಾಧರೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ, ನಂದಿ (ಬಸವಣ್ಣ), ದೊಡ್ಡ ಗಣಪತಿ, ಕಾರಂಜಿ ಆಂಜನೇಯ, ಹಲಸೂರು ಸೋಮೇಶ್ವರ, ಕೋರಮಂಗಲ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಮಹಾಕಾಳಿ, ವೀರಭದ್ರ, ವಿನಾಯಕ ಮತ್ತು ಕಾಲಭೈರವ ಆರಂಭಿಕ ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿವೆ.
ಬೆಂಗಳೂರು ಪೇಟೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು
ಬದಲಾಯಿಸಿ- ಅಕ್ಕಿಪೇಟೆ (ಅಕ್ಕಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು)
- ಅಂಚೇಪೇಟೆ
- ಬಳೆಪೇಟೆ (ಬಳೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯ ಮಾರಾಟಗಾರರು)
- ಬಲ್ಲಾಪುರಪೇಟೆ (ದೊಡ್ಡಬಲ್ಲಾಪುರದ ನೇಕಾರರು)
- ಚಿಕ್ಕಪೇಟೆ (ಚಿಲ್ಲರೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ)
- ಕಾಟನ್ ಪೇಟೆ (ಹತ್ತಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು)
- ಕಬ್ಬನ್‌ಪೇಟೆ / ಅರಲೇಪೇಟೆ (ದೇವಂಗ ಸಮುದಾಯದ ಜವಳಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು)
- ದೊಡ್ಡಪೇಟೆ (ಸಗಟು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ)
- ಗಣಿಗರಪೇಟೆ (ಗಣಿಗ ಸಮುದಾಯದ ತೈಲ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು)
- ಗೊಲ್ಲರಪೇಟೆ (ಹಟ್ಟಿ ಕಾರ)
- ಹಲಾಸುರ್ ಪೇಟೆ
- ಹುರಿಯೋ ಪೇಟೆ
- ಕುಂಬಾರ ಪೇಟೆ (ಮಣ್ಣಿನ / ಮಡಕೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು)
- ಕುರುಬರಪೇಟೆ (ಕುರಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು)
- ಮಾಮುಲ್ಪೆಟ್ (ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು)
- ಮಾನವರ್ತ್‌ಪೇಟೆ
- ಮುತ್ಯಾಲಪೇಟೆ (ಮುತ್ತು ಮಾರಾಟಗಾರರು)
- ನಾಗರಥ್‌ಪೇಟೆ (ಚಿನ್ನ / ಬೆಳ್ಳಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜವಳಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು)
- ಪಟ್ನೂಲ್ಪೇಟೆ
- ರಾಗಿಪೇಟೆ (ರಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು)
- ರಣಸಿಂಗ್‌ಪೇಟೆ
- ಸಂತುಸಪೇಟೆ
- ಸೌರಾಷ್ಟ್ರಪೇಟೆ
- ಸುಲ್ತಾನಪೇಟೆ (ಕಾಗದದ ಉತ್ಪನ್ನ ಮಾರಾಟಗಾರರು)
- ಸುನ್ನಕಲ್ಪೇಟ್ (ಸುಣ್ಣದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು)
- ತರಗುಪೇಟೆ (ಧಾನ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು)
- ತಿಗಲರಪೇಟೆ (ತೋಟಗಾರನ ಹೂ ಮಾರಾಟಗಾರರು)
- ಉಪ್ಪರ್‌ಪೇಟೆ (ಉಪ್ಪು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು)
ಬೆಂಗಳೂರು ಪೇಟೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿ
ಬದಲಾಯಿಸಿಬೆಂಗಳೂರು ಮಹಾನಗರದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪೇಟೆಯು ಇಂದು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಬಳಕೆಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ೧೧೨,೦೭೬ ಜನರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ . ಈ ಹಿಂದೆ ಪೇಟೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ವಹಿವಾಟುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ವಹಿವಾಟಿನೊಂದಿಗೆ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿವೆ. ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ನಡುವೆ ಅಂತರ್ನಿರ್ಮಿತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಳವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನೇಚರ್ ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಜರ್ನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಂಪಕ ರಾಜಗೋಪಾಲ್ ಅವರ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದ ನಗರ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:-
ಪೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ, ದೇವಾಂಗ, ತಿಗಳರು, ಮಾರ್ವಾಡಿ ಮತ್ತು ಜೈನ ಸಮುದಾಯದ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪೇಟೆಯಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಪೇಟೆಯ ಪ್ರಾಂತದೊಳಗೆ, ದೇಶದ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಬಂದ ಗುಜರಾತಿ, ಮಾರ್ವಾಡಿ ಮತ್ತು ಜೈನ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಮುತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಂದ ಜವಳಿ, ಉಡುಪುಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ಕಾಗದ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಮಾದಕವಸ್ತುಗಳು, ಕಟ್ಲರಿ, ಲೋಹ, ಯಂತ್ರಾಂಶ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ ಸರಕುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ರಜಪೂತ ಸಮುದಾಯದ ೫೦೦ ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರುದ್ವಾರ ದರ್ಬಾರ್ ಸಾಹೇಬ್ ಸಂಘವನ್ನು ಮೆಡಾರ್ಪೇಟೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮನೆಯ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮೆಡಾರ್‌ಪೇಟೆಯು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಸರಕುಗಳ ಸಗಟು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಾಗಿದೆ.
ಪೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ವಾಡಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಆನುವಂಶಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಲವಾರು ವಹಿವಾಟುಗಳಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ-ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗಳ ಜೋಡಣೆ ಸೇರಿದಂತೆ- ಹೊಸ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಕುಂಬಾರ ಪೇಟೆಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಟಕಾರಸ್ (ಮನೆಯ ಕಲ್ಲು ಉಪಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು), ಚಪ್ಪರ್‌ಬ್ಯಾಂಡ್ (ಛಾವಣಿಯ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವವರು), ಸಿಕ್ಕಲ್ಗರ್ (ತಾಮ್ರ / ಹಿತ್ತಾಳೆ ಹಡಗುಗಳ ವಿತರಕರು) ಮತ್ತು ಫುಲೆರಾಗಳು (ಹೂವುಗಳ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು) ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ .
ತಾರಗುಪೇಟೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಾರ್ಡ್‌ವೇರ್ ವಿತರಕರು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ) ಜಾಗತಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಏರಿಕೆಯಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪೇಟೆಯೊಳಗಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸಮುದಾಯ ಆಧಾರಿತ ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಬಲವಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಅವುಗಳು :-
ಅವೆನ್ಯೂ ರಸ್ತೆ (ಹಳೆಯ ದೊಡ್ಡಪೇಟೆ ರಸ್ತೆ) ತನ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಳಿ, ಆಭರಣ ಮತ್ತು ಗಿರವಿ ದಲ್ಲಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ •ಕೃಷ್ಣ ರಾಜೇಂದ್ರ (ಕೆಆರ್) ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ತರಕಾರಿಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಹೂಗಳು, ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಉಕ್ಕಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ •ಸುಲ್ತಾನಪೇಟೆಯು ಕಾಗದದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬನ್‌ಪೇಟೆ ಜವಳಿ ವ್ಯಾಪಾರ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.
ಪೇಟೆಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಗಾರ್ಮೆಂಟ್ ಉದ್ಯಮವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಫ್ತು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಿದೆ.
ಪೇಟೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಮಿತ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ಕಡಿಮೆ ವಾಸಯೋಗ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ
ನಗರಸಭೆಯಿಂದ ಹೊಸ ಕಟ್ಟಡ ಬೈಲಾಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ತರಬಲ್ಲ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮಾದರಿಗಳ ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಯನವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೇಟೆಯ ಸುತ್ತ ಮುತ್ತ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಆಗುತ್ತಿದೆ ಆದರೆ ಬಲವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ ಜೀವಂತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬದಲಾಯಿಸಿ<r>https://en.wikipedia.org/wiki/Bengaluru_Pete</r>
<r>http://bangalore.metblogs.com/2007/05/17/all-about-pete-%E0%B2%AA%E0%B3%87%E0%B2%9F%E0%B3%86/</r>