ಯಾಯೋಯಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಯಾಯೋಯಿ ಅವಧಿಯು (弥生時代, ಯಾಯೋಯಿ ಜಿಡೈ) ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣಯುಗಕ್ಕೆ ದಾಟಿತು.

Yayoi Jar

1980 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಹಿಂದೆ ಜಾಮನ್ ಅವಧಿಯಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಯಾಯೋಯಿ ಎಂದು ಮರುವರ್ಗೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆ ಯುಗದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾಯೋಯಿ ಅವಧಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೇನೆಂದರೇ,ಹೊಸ ಯಾಯೋಯಿ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಶೈಲಿಗಳು, ಸುಧಾರಿತ ಮರಗೆಲಸ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶೈಲಿ, ಮತ್ತು ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಒಂದು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ ರಚನೆಯು ಈ ಅವಧಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಯಾಯೋಯಿಅವಧಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸುಮಾರು 300 BC ಯಿಂದ 300 AD ವರೆಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1000 BC ಮತ್ತು 800 BC. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕೃಷಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದಿಂದ ದೇಶಕ್ಕೆ (ಆರಂಭಿಕವಾಗಿ ಕ್ಯುಶೂ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ) ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಬೆಳೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು.ಯಾಯೋಯಿ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಉತ್ತರ ಕ್ಯುಶುದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಅದು ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಯಾಯೋಯಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಜೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಹೊನ್‌ಷುವಿನ ಮುಖ್ಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಯಾಯೋಯಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಟೋಕಿಯೋದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾಯೋಯಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕುಂಬಾರಿಕೆತನವು ಮೊದಲು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಯಾಯೋಯಿ ಕುಂಬಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಸುರುಳಿಯ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ,ಕುಂಬಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ.ಅಲಂಕಾರಿಸಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಯಾಯೋಯಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ಸಮಾಜವು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಯಿತು. ಅವರು ಜವಳಿ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡಿದರು, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಮರ,ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸತೋಡಗಿದರು. ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಅಂಶಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವು. ಸಮಕಾಲೀನ ಚೀನೀ ಮೂಲಗಳ ಜನರು ಹಚ್ಚೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದೈಹಿಕ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು,ಆ ಗುರುತುಗಳು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

ಯಾಯೋಯಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಕ್ಯುಶುವಿನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ,ಕಂಚು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾದ “ಯಾಂಗ್ಟ್ಜಿ” ನದೀಮುಖದಿಂದ ರೈಕ್ಯು ದ್ವೀಪಗಳು ಅಥವಾ ಕೊರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಮೂಲಕ ನೀರಾವರಿ, ಆರ್ದ್ರ-ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ವೆಟ್-ರೈಸ್ ಕೃಷಿ ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜಡ, ಕೃಷಿ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಕ್ಟಿವಿಗಿಂತ ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದವು.

Yoshinogari site

ಜೊಮೊನ್ ಮತ್ತು ಯಾಯೋಯಿ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳ ನಡುವಿನ ನೇರ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಎರಡು ಜನರನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉದ್ದವಾದ ಮುಂದೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಕಾಲುಗಳು, ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಚಿಕ್ಕದಾದ ಮತ್ತು ಅಗಲವಾದ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮುಖದ ಸ್ಥಳಾಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಮನ್ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹುಬ್ಬು ರೇಖೆಗಳು, ಮೂಗುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಗು ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಎತ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ.ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ,ಯಾಯೋಯಿ ಜನರು ಸರಾಸರಿ 2.5–5 cm (0.98–1.97 in) ಎತ್ತರ, ಆಳವಿಲ್ಲದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಹುಬ್ಬುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಗುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಐನುವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳು ಯಾಯೋಯ್ ಪ್ರಕಾರದವು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಜೊಮೊನ್ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು,ಆಧುನಿಕ ಜಪಾನೀಸ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ.

ಯಾಯೋಯಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಯಾಯೋಯಿ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯುಶುವಿನ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಇಟಾಜುಕೆ ಅಥವಾ ನಬಾಟಾ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತಾಣಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಾರ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಜೊಮನ್ ಅವಧಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿರುವುದು ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ.ಇದು ಫಿಶ್‌ಹೂಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್‌ನಂತಹ ವ್ಯಾಪಾರ ವಸ್ತುಗಳ ವಿನಿಮಯದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.ಯಾಯೋಯ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದವು ಮತ್ತು ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು.ಇದು ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆಚರಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ಮಿಶ್ರಣದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ.ಚೀನಾದ ಪ್ರಭಾವವು ಕಂಚು ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಆಯುಧಗಳು, ಡೊಕಿಯೊ, ಡಾಟಾಕು ಮತ್ತು ನೀರಾವರಿ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಯಾಯೋಯಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, (ಕಂಚಿನ ಕನ್ನಡಿ, ಕಂಚಿನ ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಸೀಲ್ ಕಲ್ಲು).

1996 ಮತ್ತು 1999 ರ ನಡುವೆ, ಜಪಾನ್‌ನ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ನೇಚರ್ ಅಂಡ್ ಸೈನ್ಸ್‌ನ ಸಂಶೋಧಕರಾದ ಸತೋಶಿ ಯಮಗುಚಿ ನೇತೃತ್ವದ ತಂಡವು ಜಪಾನ್‌ನ ಯಮಗುಚಿ ಮತ್ತು ಫುಕುವೋಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿರುವ ಯಾಯೋಯಿ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಚೀನಾದ ಕರಾವಳಿ ಜಿಯಾಂಗ್ಸು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಜಿಯಾಂಗ್‌ಸು ಮತ್ತು ಜಿಯಾಂಗ್‌ಯೊಯ್ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ.

ಕೊರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಯಾಯೋಯಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಜೋಡಿಸುವ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು/ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಕ್ J. ಹಡ್ಸನ್ ಅವರು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಸೀಮಿತ ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳು, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳು, ಮರದ ಕೃಷಿ ಉಪಕರಣಗಳು, ಕಬ್ಬಿಣದ ಉಪಕರಣಗಳು, ನೇಯ್ಗೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಸೆರಾಮಿಕ್ ಶೇಖರಣಾ ಜಾಡಿಗಳು, ಮಣ್ಣಿನ ಸುರುಳಿಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಬಂಧ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳದ ವಸಾಹತುಗಳು, ಸಾಕು ಹಂದಿಗಳು ,ಮತ್ತು ದವಡೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು".ಯಾಯೋಯಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕೊರಿಯಾಕ್ಕೆ ಸಮೀಪವಿರುವ ಕ್ಯುಶುವಿನ ಉತ್ತರ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕಾರಣ ಕೊರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಿಂದ ವಲಸೆಗಾರರ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸುವಂತೆ, ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಹೆಚ್ಚಳವು ಜೊಮನ್ ಮತ್ತು ಯಾಯೋಯಿ ಅವಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಕೇವಲ ವಲಸೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಕ್ಕಿಯ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಗಾರ-ಸಂಗ್ರಹಕಾರರಿಂದ ಕೃಷಿ ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿರುವುದು ಈ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.ಭತ್ತದ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ದೈವೀಕರಣವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ.

ಯಾಯೋಯಿ ಕುಂಬಾರಿಕೆಯ ಕೆಲವು ತುಣುಕುಗಳು ಜೊಮೊನ್ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾಯೋಯಿ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಪಿಟ್ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ವಾಸಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಚಿಪ್ ಮಾಡಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗಾಗಿ ಮೂಳೆ ಉಪಕರಣಗಳು, ಕಂಕಣ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಚಿಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಹಡಗುಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕರಗಳಿಗೆ ಮೆರುಗೆಣ್ಣೆ ಅಲಂಕಾರ.

ಹಲವಾರು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಜಪೋನಿಕ್ ಅಥವಾ ಪ್ರೊಟೊ-ಜಪೋನಿಕ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ . ಈ ಪೆನಿನ್ಸುಲರ್ ಜಪೋನಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳು, ಈಗ ಅಳಿದುಹೋಗಿವೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೊರಿಯಾನಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ರೀತಿ ವೈಟ್‌ಮನ್ ಅವರು ಯಾಯೋಯಿಗಳು ಪ್ರೊಟೊ-ಕೊರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವರು (ಯಾಯೋಯಿ) ಕೊರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಮುಮುನ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.ಅವನ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಜಪೋನಿಕ್/ಪ್ರೊಟೊ-ಜಪೋನಿಕ್ ಸುಮಾರು 1500 BC ಯಲ್ಲಿ ಕೊರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿತು ಮತ್ತು 700 ಮತ್ತು 300 BC ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾಯೋಯಿ ಆರ್ದ್ರ-ಅಕ್ಕಿ ರೈತರು ಜಪಾನಿನ ದ್ವೀಪಸಮೂಹಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು. ವಿಟ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಮಿಯಾಮೊಟೊ ಜಪೋನಿಕ್ ಅನ್ನು ಮುಮುನ್ ಮತ್ತು ಯಾಯೋಯಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಪೋನಿಕ್/ಪ್ರೋಟೊ-ಜಪೋನಿಕ್ ಭಾಷಿಕರ ನಂತರ ಕೊರಿಯನ್/ಪ್ರೋಟೊ-ಕೊರಿಯಾನಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವವರು ಕೊರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಜನರೊಂದಿಗೆ (ಅಂದರೆ ಮುಮುನ್ ಮತ್ತು ಯಾಯೋಯಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು) ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವರನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹಲವಾರು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕೊರಿಯಾನಿಕ್ ಮತ್ತು ಜಪೋನಿಕ್ ಎರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಪರಿಣಾಮವು ಎರಡೂ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬಗಳ ಆಂತರಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿತು.

ಭಾಷೆಗಳು

ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜಪೋನಿಕ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಯಾಯೋಯಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹರಡಿತು ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ.

ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ

ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲಿನ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳು ಈ ಅವಧಿಯ ಚೀನೀ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬಂದವು. ವೋ, ಜಪಾನ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಚೀನೀ ಹೆಸರಿನ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು 57 AD ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ; ವೋ ರಾಜ್ಯವು ನಂತರದ ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಗುವಾಂಗ್ವು ಅವರಿಂದ ಚಿನ್ನದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾನ್ ಯೆ ಸಂಕಲಿಸಿದ “ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೇಟರ್” ಹ್ಯಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಕ್ಯುಶುದಲ್ಲಿ ಸೀಲ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು.3ನೇ-ಶತಮಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಚೆನ್ ಶೌ ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ಮೂರು ರಾಜ್ಯಗಳ ದಾಖಲೆಗಳ ವಿಭಾಗವಾದ ವೀ ಝಿಯಲ್ಲಿ 257 ರಲ್ಲಿ ವೋ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.ಆರಂಭಿಕ ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವೋ ಅನ್ನು 700 ವರ್ಷಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಏಕೀಕೃತ ಭೂಮಿಗಿಂತ ನೂರಾರು ಚದುರಿದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯಗಳ ಭೂಮಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಗಳು ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು ಎಂದು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಉತ್ಖನನದ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಬೆಟ್ಟಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೋಶಿನೋಗರಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ತಲೆಯಿಲ್ಲದ ಮಾನವ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳು ಆ ಕಾಲದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಒಳನಾಡು ಸಮುದ್ರದ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ಕಲ್ಲಿನ ಬಾಣದ ಹೆಡ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಚೀನೀ ಮೂಲಗಳು ವಾ ಜನರು ಹಸಿ ಮೀನು, ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಿದಿರು ಮತ್ತು ಮರದ ಟ್ರೇಗಳಲ್ಲಿ ಬಡಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ವಸಾಹತು-ಯಜಮಾನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ರಾಂತೀಯ ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶೋಕವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಯಮಟೈಕೋಕು

Hashihaka kofun

ಮೂರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ದಾಖಲೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ವೀ ಝಿ (ಚೀನೀ: 魏志), 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯಮಟೈಕೋಕು ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಹಿಮಿಕೊ ಅವರನ್ನು ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಮುಖ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಹಿಮಿಕೊ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕನಾಗಿ ವಾ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದರು.ಆಕೆಯ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನು ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ವೀ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚೀನಾದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದೊಂದಿಗಿನ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ವೈ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯಿಂದ ಅವರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ವಾ ಜನರು ಚೀನಾದ ಯಾಂಗ್ಟ್ಜಿ ಡೆಲ್ಟಾದ ಸುತ್ತಲಿನ ವೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ವೂ ಆಫ್ ತೈಬೋನ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು.

ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಯಮಟೈಕೋಕು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಹಿಮಿಕೊ ಅವರ ಗುರುತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಸಂಭಾವ್ಯ ತಾಣಗಳು, ಸಾಗಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್‌ನಲ್ಲಿ ಯೋಶಿನೋಗರಿ ಮತ್ತು ನಾರಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಕಿಮುಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.ಮಕಿಮುಕುದಲ್ಲಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಯಮಟೈಕೋಕು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಕಿಮುಕುದಲ್ಲಿನ ಹಶಿಹಕ ಕೋಫುನ್ ಹಿಮಿಕೊನ ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದಿನ ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಮಟೊ ರಾಜಕೀಯದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧವೂ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು :

Yayoi periodWikipediahttps://en.wikipedia.org › wiki › Yayoi_period