ಕಗ್ಗ: ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ

"ಮಂಕುತಿಮ್ಮ " , ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ಮಂಕ" ಅಲ್ಲ ; "ಕಗ್ಗ" ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ " ಅಲ್ಲ ! ಉದಾತ್ತ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನೂ , ನೀತಿಗಳನ್ನೂ ಕುರಿತು ಮಾತಾಡುವವರು , ಜನರ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮಂಕುಗಳು . ಅವರಾಡಿದ್ದು , ಲೋಗರ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀರಸವಾದುದು , ಕಗ್ಗ .....ಆದರೆ "ಅರಿತು" ಓದಿದವರಿಗೆ ಅಂತಹವರು ಮಂಕುಗಳೂ ಅಲ್ಲ , ಅವರ ಮಾತು ಕಗ್ಗವೂ ಅಲ್ಲ ! ಡಿ.ವಿ.ಜಿ. ಯವರ ಈ ಕೃತಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವೂ , ಅತ್ಯಫೂರ್ವವೂ ಹೌದು , ಎನಿಸುವುದು ಸಹಜ !!▼

"ಕಗ್ಗ" ಎಂಬ ಪದವು ತೋರಿಕೆಗೆ ದೇಶ್ಯ ಪದದಂತೆ ಕಂಡರೂ , ಯಾವುದೇ ಇತರ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲೂ ಅದಕ್ಕೆ ಜ್ನಾತಿಪದಗಳಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ , ಅದು ಬಹುಶಹ ದ್ರಾವಿಡವೂ ಅಲ್ಲ ; ಅಚ್ಚಕನ್ನಡವೂ ಅಲ್ಲವೆಂದೇ ಹೇಳಬಹುದು . ಅನ್ಯದೇಶ್ಯವಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಊಹೆ ಇದೆ . "ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ " ವೆಂಬ ಅರ್ಥವುಳ್ಳ "ಕಗ್ಗ" ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಲ್ಲ . ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಕನ್ನಡ ನಿಘಂಟಿನ ಪ್ರಕಾರ (ಸಂಪುಟ ೨ ಪುಟ ೧೩೬೬ ) ಆ ಅರ್ಥದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಯೋಗವೆಂದರೆ ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೭೭೭ "ತುರಂಗ ಭಾರತ " ದ್ದು . ಆ ಪ್ರಯೋಗ ಹೀಗಿದೆ :- " ಆ ಮುನೀಶ್ವರನೆನ್ನ ಕೋಪದಿಂ ಝಂಕಿಸುತ ರುದ್ರನಂತೆ ಕಗ್ಗ ಭೂಸುರನೆನುತ್ತೆನ್ನ ವಂಚಿಸಿ ಶರಸಮುದ್ರವಂ ಬೇಡ್ದರ್ " - ಈ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸಿದರೆ , "ಕಗ್ಗ" ಪದಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವೆನ್ನುವ ಅರ್ಥ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ . ಮುನೀಶ್ವರನು ರುದ್ರನಂತೆ ಕೋಪಿಸಿಕೊಂಡು ಅಬ್ಬರಿಸುತ್ತ , ತಾನು "ಕಗ್ಗಭೂಸುರ" ನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ , ತನ್ನನ್ನು ವಂಚಿಸಿ (ಕಗ್ಗಭೂಸುರನೆನುತ್ತೆನ್ನ ವಂಚಿಸಿ " ...ಎಂದು ಆ ಪಾಠವನ್ನು ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ) ಬಾಣಸಮೂಹವನ್ನು ಬೇಡಿದನು ಎಂದು ಯಾವುದೋ ಪಾತ್ರವು ಆಡುವ ಮಾತು ಅದು . ಮುನೀಶ್ವರನು ತನ್ನನ್ನು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲ ; ರುದ್ರನ್ನಂತೆ ಅಬ್ಬರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು "ಖಡ್ಗ" ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟ .▼

"ಕಗ್ಗ" ಎನ್ನುವ ಪದಕ್ಕೆ ಖಡ್ಗ ಎನ್ನುವ ಅರ್ಥವಿದ್ದಿತೆಂಬುದನ್ನು ಅದೇ ನಿಘಂಟು ಸ್ಪಷ್ಟ ಪಡಿಸುತ್ತದೆ .▼